О истории, что о начале русской земли и о создании Новгорода

и откуда происходит род словенских князей,

а в иных хронографах эта повесть не обретается

Эта летописная повесть создана в Новгороде в первой половине XVII в. на основе как книжных источников, так и местных предании.

В лето от Сотворения Мира 2344 [3164 г. до н. э.], во второе лето после Потопа, по благословению Ноя-праотца разделилась вся вселенная на три части для трех сыновей: Сима, Хама и Афета. И лишен был за нерадение Хам благословения отца своего Ноя, поскольку Нои упился вином и когда протрезвел и уразумел, что сделал ему Хам, сын его, то сказал: «Проклят будь, Хам-отрок, и да будешь рабом братьям своим». И благословил Ной сынов своих Сима и Афета, которые прикрыли наготу отца своего, назад глядя, наготы же его не видя. И благословил сына своего Сима, дабы вселился в пределы Ханаанские, Афет же по благословению отца своего Ноя расселился в западных и северных странах до самой полуночи.

Через малое же время правнуки Афетовы Скиф и Зардан отлучились от братьев своих и рода своего, от западных стран и коснулись полуденных и поселились в Евксинопонте*, и жили там многие годы, и от них родились сыновья и внуки, и весьма умножились, и прозвались по имени прадеда своего Скифа скифами. И были между ними распри, и междоусобиц, и крамолы много из-за тесноты места. Родоначальники же тогда у них княжили, одного отца сыновья, пять единокровных, имена же их: первый Словен, второй Рус, третий Болгар, четвертый Коман, пятый Истер. От этого же племени в последнее время и каган-сыроядец объявился, о котором греческая история изъясняет**.

___________________________

* Евксинопонт — Черное море.

** Колеаны — половцы. Истр — древнее название Дуная. Здесь ТК)ркоязычные степняки (половцы, хазары) представлены как сородичи славян.

 О Словене и Русе

Князья скифские Словен и Рус мудростью и храбростью в роде своем всех превзошли, и начали размышлять с подданными своими премудро, и сказали так: «Или только всей Вселенной, что под нами ныне? Или нет в уделе праотца нашего Афета еще земли благой и для поселения людей пригодной? Слышали от отцов своих, что благословил праотец наш Ной прадеда нашего Афета частью земли всего западного, и северного, и полуночного ветров. И ныне, братья и друзья, послушайте совета нашего. Оставим подальше вражду эту и несогласие, что ныне из-за тесноты творится у нас, и двинемся, и идем от земли этой и от рода нашего, и пойдем по части света, которая, в уделе прадедов наших, куда нас приведет счастье и благословение прадеда нашего Афета и подаст нам землю доброплодную для обитания нам и родам нашим».

И люба была речь эта Словена и Руса всем людям, и все, словно едиными устами, сказали: «Благ совет князей наших, и добра и чудна речь премудрых держателей наших». И было в лето от Адама 3099 (2409 г. до н. э.), Словен и Рус с родами своими отлучились от Евксинопонта, и пошли от роду своего и от братьев своих, и. ходили по странам Вселенной, словно острокрылые орлы пролетали сквозь пустыни многие, ища себе места благоприятные, и во многих местах отдыхали, мечтая, но нигде не нашли селения по сердцу своему. 14 лет пустые страны обходили, пока не дошли до озера великого, Мойским называемого, потом же оно Словеном было названо Ильмер по имени сестры их Ильмери. И тогда волхвование велело им быть насельниками места того.

О начале Великого Словенска, Волхове и Волховце

Старший же Словен-князь с родом своим, что под рукой его, сел на реке, звавшейся тогда Мутной, потом же она Волхов прозвалась по имени старшего сына Словенова, звавшегося Волхвом. И поставили град и назвали его по имени князя своего Словенск Великий. Начало Словенску, что позже Новгород Великий прозван, от устья великого озера Ильмера вниз по великой реке по имени Волхов полтора поприща*. И от того времени пришельцы скифские начали именоваться словенами, и реку некую, в Ильмер впадающую, прозвали по имени жены Словена Шелони, по имени же младшего сына Словенова Волховца назвали протоку, что течет из Великой реки Волхова и снова обращается в него. Старший же сын того князя Словена Волхов, бесоугодник и чародей, лютый среди людей, тогда бесовскими ухищрениями видения творя многие, превращался в лютого зверя кро-а, и преграждал в той реке Волхове путь водный, и не покорявшихся ему одних пожирал, других, выбрасывая, топил. Из-за этого люди, тогда невежды, богом сущим того окаянного нарицали и громом или Перуном называли, ибо белорусским языком гром «перун» именуется. Поставил же он, окаянный чародей, ради ночных видений, для бесовского собрания городок малый на месте некоем, называемом Перынь, где и кумир Перунов стоял**. И баснословят об этом Волхве невежды, говоря: в бога сей окаянный превратился.

___________________

* Словенск — видимо, Рюриково городище (возникло в IX в.).

** В Перыни раскопано святилище Перуна IX—X вв. Устная легенда о Перуне-змее известна не только под Новгородом, но и в Днепровском Надпорожье.

 Наше же христианское истинное слово, неложным испытанием много испытанное, известилось о сем окаянном чародее Волхве, что он зло разбит был и удавлен бесами в Волхове, и чарами бесовскими окаянное его тело несено было вверх по той реке Волхову и выброшено на берег против волховного городка его, что ныне зовется Перынь. И со многим плачем тут невеждами погребен был окаянный, с великой тризной поганской, и могилу насыпали над ним весьма высокую, по обычаю поганых. И по трех днях после окаянного того тризнища просела земля и поглотила мерзкое тело крокодилово, и могила его просыпалась с ним на дно адово, так что и поныне, как говорят, след ямы той не наполнился.

Другой же сын Словенов, младший, Волховец, жил с отцом своим во граде своем Великом Словенске, и родился у Волховца сын Жилотуг, и проток назвался по имени его Жилотуг, в нем же и утонул ребенок этот. Другой же брат Словенов Рус поселился на месте некоем расстоянием от Словенска Великого стадий 50, у соляного источника, и создал град между двух рек, и назвал его по имени своему Руса, которая и поныне именуется Руса Старая; реку же тамошнюю одну прозвал по имени жены своей Порусы, другую же назвал по имени дочери своей Полисты.

И иные города многие Словен и Рус поставили, и от того времени по именам князей своих начали зваться люди эти словянами и русами. И от Создания Мира до Потопа 2242 года, а от Потопа до разделения языков 530 лет, а от разделения языков до начала Великого Словенска, что ныне Великий Новгород, 327 лет, и всех лет от Сотворения Мира до начала Словенска 3099 [2407 г. до н. э.]. Словен же и Рус жили между собой в любви и преуспевали там, завладели многими странами тамошних краев.

Так же по ним сыновья их и внуки по коленам своим, и нашли себе славу вечную и богатства многие мечом своим и луком, обладали же северными странами и по всему Поморью До самых пределов Ледовитого моря, и окрест желтовидных и зеленовидных вод, и по великим рекам Печоре и Выми, и за высокими непроходимыми каменными горами в стране называемой Скир, то есть Сибирь, по великой реке Оби до устья Беловодной реки, вода которой бела, как молоко*, там брали дорогую шкуру зверя, называемого «дынка», то есть соболь. Ходили же и на Египетские страны и воевали, многую храбрость показывая; в Иерусалимских и варварских странах большой страх тогда из-за них царил. <...>

_________________________

*Это самое раннее упоминание о Беловодии — блаженной стране, которую русские старообрядцы искали на восток от Алтая. Здесь Беловодия лежит на севере, подобно Шамбале и Швета-двипе (Белому острову) индийско-центральноазиатской традиции.

 О запустении Великого Словенска и о поставлении и начале Великого Новгорода

По малом же времени пришел на землю Словенскую праведный гнев Божий, умерли бесчисленно во всех городах и весях, так что некому и погребать мертвых. Оставшиеся же люди из-за запустения бежали из городов в дальние страны: одни на Белые воды, что ныне зовется Белоозеро, другие на озере Тинном, и назвались весь, другие же снова на Дунай к прежним родам своим в старожитные страны вернулись. Великий же Словенск и Руса опустели до конца на много лет, так что дикие звери обитали и плодились в них.

По некотором же времени опять пришли с Дуная словене, взяли скифов и болгар с собой и начали снова грады те населять. И пришли на них угры белые, и разбили их до конца, и привели Словенскую землю в конечное запустение*. Через многое же время того запустения услышали скифские жители, беглецы словенские о земле прадедов своих, что лежит пуста и никем не бережена, и о том пожалели весьма и начали мыслить, как бы им унаследовать землю отцов своих, и снова пошло с Дуная множество их без числа, с ними же скифы и болгары и иностранцы пошли на землю Словенскую и Русскую, и сели снова у озера Ильмеря, и обновили град на новом месте, от старого Словенска по Волхову поприще и больше, и назвали Новгород Великий, и поставили старейшину-князя от рода своего именем Гостомысла.

Также и Русу поставили на старом месте, и иные грады многие обновили, и разошлись каждый с родом своим по широте земли: одни сели в полях и назвались поляне, то есть поляки, другие же мазовшане, те же жмутяне, те бужане, по реке Бугу, те дреговичи, те кривичи, то есть смоляне, те чудь, иные же меря, то есть ростовцы, иные древляне, иные морава, сербы, болгары, иные же северяне, иные лопь, иные же мордва, иные мурома, а иные же различными именами прозвались**.

_____________________

* По данным археологии, славяне пришли в Приильменье в VI —VII вв., в эпоху войн с Византией на Дунае. Угры белые — хазары, господствовавшие в Восточной Европе со второй половины VII в.

** Здесь финно-угры (весь, меря, лопь — саамы и др.) представлены соплеменниками славян.

 О пространстве Земли русской и о княжении князя Гостомысла

И так начала расширяться страна Русская весьма, и общим именем прозвались от старейшего князя Гостомысла и сына его молодого Словена. Он отошел от отца своего в Чудь, и там поставил град во имя свое на месте, называемом Ходницы, и нарек имя граду Словенск, и княжил в нем три года, и умер. Сын же его Избор, змеей укушенный умер. Земля же Русская тогда сняла с себя ризы печальные и снова облеклась в порфиру и виссон, и к тому уже не вдовствуя, не сетуя, но снова по сем детей расплодила и, на много лет отдыхая, пребывала с премудрым Гостомыслом.

Когда же он в глубокую старость пришел и не мог уже ни рассуждать, ни владеть такими многочисленными народами, ни уменьшить многомятежных кровопролитий в роде своем, тогда этот премудрый муж, седой умом и волосами, призывает к себе всех властителей русских, что были под ним, и говорит к ним с улыбкой на лице: «О мужи и братья единокровные, я уже состарился весьма, крепость моя исчезает и ум отступает, но только смерть приближается. А вот вижу, что земля наша добра и всеми благами изобильна, но не имеет у себя властодержца и государя от рода царского; от того у вас мятеж великий и неутешный и междоусобица злая. Молю вас, послушайте совета моего, что скажу вам: по смерти моей идите за море в Прусскую землю и молите там живущих самодержцев, что от рода кесаря Августа*, родичи кровные пусть идут к вам княжить и владеть вами. Нет для вас стыда таким покориться и в подданстве у них быть».

__________________

* Книжная легенда о происхождении Рюрика из Пруссии и от Августа сложилась в XVI в. под влиянием легенд о римском происхождении литовских князей.

 И возлюбили все речь старейшины, и, когда он умер, тогда всем градом проводили до гроба с почестями, до места, называемого Волотово, и погребли его*. По смерти же Пгстомысла послали всей Русской землей послов своих в Прусскую землю. Они же шли и отыскали там курфюрста, или князя великого, по имени Рюрик, из рода Августова, и молили его, чтобы шел княжить к ним. И умолен был князь Рюрик, и пошел на Русь с двумя братьями Трувором и Синеусом, а третий с ними Олег, и от того времени начал править на Руси первый великий князь Рюрик.

___________________

* Курган Гостомысла на Волотовом поле раскопан в начале XIX в. З. Доленга-Ходаковским.

 Иоакимовская летопись*

О князьях русских старобытных Нестор-монах был плохо осведомлен, что делалось у нас, славян, в Новгороде, а святитель Иоаким, хорошо осведомленный, написал, что сыновья Афетовы и внуки отделились, и один из князей, Славен с братом Скифом, имея многие войны на востоке, шел к западу, многие земли у Черного моря и Дуная себе покорил. И от старшего брата прозвались славяне, а греки их то похвально алазонами, то поносно амазонами (т. е. женами без грудей) именовали**, как о том стихотворец древний Ювелий говорит.

_____________________

* Татищев В.Н. История Российская.— М. Л., 1962. Т. 1.— С. 108—113. Иоакимовская летопись была открыта В. Н. Татищевым, но затем утеряна и сохранилась лишь в его сокращенной копии. По языку Датируется XVII в., но в основе ее, возможно, лежит подлинное сочинение Иоакима Корсунянина, первого новгородскою епископа (конец X — начало XI вв.).

**Алазоны (греч. «прославленные» или «хвастуны») — оседлое скифское племя на Южном Буге. Потомками амазонок греки считали сарматов. Амазонские легенды известны и славянам (чехам, русским).

 Славен — князь, оставив во Фракии и Иллирии на краю моря и по Дунаю сына Бастарна*, пошел к северу и град великий создал, по своему имени Славенск назвал. А Скиф остался у Понта и Меотиса в пустынях обитать, кормясь скотом и грабительством, и прозвалась страна та Скифия Великая.

После устроения Великого града умер Славен-князь, а по нем владели сыновья его и внуки много сот лет. И был князь Вандал, владея славянами и ходя всюду на север, восток и запад морем и сушей, многие земли на краю моря завоевал и, народы себе покоря, возвратился во град Великий.

После этого Вандал послал на запад подвластных своих князей и свойственников Гардорика и Гунигара** и с великими войсками славян, руси и чуди. И они пошли и, многие земли завоевав, не вернулись. А Вандал разгневался на них, все земли их от моря до моря себе покорил и сыновьям своим отдал. Он имел троих сыновей: Избора, Владимира и Столпосвята. Каждому из них построил по одному городу***, и по их именам назвал, и, всю землю им разделя, сам пребывал в Великом городе годы многие, и в старости глубокой умер, а по себе Изберу град Великий и братьев его во власть предал. Потом умерли Избор и Столпосвят, а Владимир принял власть над всей землей. Он имел жену из варягов Адвинду, весьма прекрасную и мудрую, о которой многое старые повествуют и в песнях восклицают.

__________________

* Бастарны жили в Нижнем Подунавье, но не во Фракии (южной Болгарии) и Иллирии (Югославии).

** Вандалы — германский племенной союз, сложившийся в начале н.э. в Польше; включал в себя, возможно, и часть славян-венедов. Гярдарики — («страна городов») — скандинавское название Руси. Гунигард («гуннский город») — Киев (в хронике Гельмольда XII в.).

*** Видимо, города Изборск (возник в VIII в.), Владимир на Клязьме (основан в 1108 г.) и д. Столбово (у Тихвина).

 По смерти Владимира и матери [?] его Адвинды княжили сыновья его и внуки до Буривоя, который был девятый после Владимира, имена же этих восьми неведомы, ни дела их, разве что в песнях древних вспоминают.

Буривой, имея тяжкую войну с варягами, много раз побеждал их и обладал всей Бярмией до Кумени*. Впоследствии при той реке побежден был, всех своих воинов погубил, едва сам спасся, пошел в город Бярмы, что на острове крепко устроен, где князья подвластные пребывали, и, там оставаясь, умер. Варяги же, снова придя, градом Великим и прочими обладали и дань тяжкую возложили на славян, русь и чудь.

__________________

* Бярмия — Биармия скандинавских саг (низовья Северной Двины;, здесь Финляндия и Карелия. Кимени — р. Кюмени-йоки (на юто-востоке Финляндии) или Кемь в Карелии. Бярмы — по мнению В. Н. Татищева, Кексгольм (Корела, ныне Приозерск).

 Люди же терпели печаль великую от варягов и, послав к Буривою, испросили у него сына Гостомысла, чтобы княжил он в Великом граде. И когда Гостомысл принял власть, то варягов, бывших там, одних избил, других изгнал, и дань варягам отменил, и, пойдя на них, победил, и город во имя старшего своего сына Выбора при море построил*, учинил с варягами мир, и была тишина по всей земле. Этот Гостомысл был муж сколь храбрый, столь мудрый, всем соседям страшен, а людьми его любим из-за справедливости и правосудия. Потому все окольные чтили его и дары и дани давали, покупая мир с ним. Многие же князья из далеких стран приходили морем и сушей послушать его мудрости, и увидеть суд его, и просить совета и поучения его, так как тем он прославился всюду.

___________________

* Выборг был основан шведами в 1293 г. возле русского поселения XII-XIII вв.

 Гостомысл имел четырех сыновей и три дочери. Сыновья его одни в войнах погибли, другие дома умерли, и не осталось у него ни одного сына, а дочери выданы были за соседних князей. И была Гостомыслу и людям его о том печаль тяжкая. Пошел Гостомысл в Колмогард* вопросить богов о наследии и, взойдя на вершину, принес жертвы многие и вещунов одарил. Вещуны же ответили, что боги обещают дать ему наследника от чресел его. Но Гостомысл не поверил этому, поскольку стар был и жены его не рожали, и послал снова в Зимеголы** к вещунам вопросить, и те сказали, что должны унаследовать ему свои. Он же, и этому не поверив, пребывал в печали.

________________________

* Холмоград — скандинавское название Новгорода («островной город» или от славянского «Холмоград»); Славенский холм — древнейшая часть города.

** Зимеголы — Земгалия (южная Латвия).

 Однажды спал он в полдень и видел сон, будто из чрева средней дочери его Умилы произросло дерево великое плодовитое и покрыло весь град Великий, от плодов же его насыщались люди всей земли. Восстав же от сна, призвал вещунов, чтобы истолковали ему сон этот. Они же сказали: «Сыны ее должны унаследовать ему, и земля обогатится княжением его». И все радовались тому, что не унаследует сын старшей дочери, поскольку негоден был. Гостомысл же, видя конец жизни своей, созвал всех старейшин земли от славян, руси, чуди, веси, мери, кривичей и дреговичей, объявил им сновидение и послал избраннейших к варягам просить князя. И пришли по смерти Гостомысла Рюрик с братьями и родичи их.

(Здесь об их разделении, кончине и пр. согласно с Нестором, только все без лет.)

Рюрик по смерти братьев обладал всей землей, не имея ни с кем войны. В четвертое лето княжения его переселился из старого в Новый град к Ильменю, заботясь об управлении и правосудии, как и дед его. И дабы всюду суд и расправа не оскудели, посадил по всем городам князей из варягов и славян, сам же назвался князем великим, по-гречески «архикратор» или «василевс», а они — князья подручные. По смерти же отца своего обладал варягами, получая дань от них.

Имел Рюрик несколько жен, но больше всех любил Ефанду, дочь князя урманского*, и, когда та родила сына Игоря, дал ей обещанный при море город с Ижорой в вено.

______________

* Урманский — норманнский (норвежский).

 Славяне, живущие по Днепру, называемые «поляне» и «горяне», будучи притесняемы хазарами (что градом их Киевом и прочими обладали, собирая дани тяжкие и работами изнуряя), прислали к Рюрику знатных мужей просить, чтобы послал к ним сына или иного князя княжить. Он же дал им Аскольда и воинов с ним отпустил. Аскольд же, придя, овладел Киевом и, собрав воинов, разбил сначала хазар, затем пошел в ладьях к Царьграду, но буря разбила на море корабли его. И, возвратясь, послал в Царьград к царю. (Здесь на странице подписано: утрачены в летописце 2 листа. А начато: Михаил же возблагодарил бога, пошел к болгарам...)

Рюрик после ухода Аскольда был очень болен и начал изнемогать; видя же, что сын Игорь весьма юн, передал княжение и сына своего шурину своему Олегу, варягу, князю урманскому.

Олег был муж мудрый и воин храбрый, слышал от киевлян жалобы на Аскольда и, позавидовав власти его, взял Игоря и пошел с войсками к Киеву. Блаженный же Аскольд предан киевлянами и убит был, и погребен на горе, где стояла церковь святого Николая, но Святослав разрушил ее, как будет сказано.

<...> В Новгороде люди, узнав, что Добрыня идет крестить их, учинили вече и поклялись все не пустить в город и не дать идолов свергнуть. И когда пришли, они, разметав мост большой, вышли с оружием, и хотя Добрыня уговорами и ласковыми словами увещевал их, но они слушать не хотели и, выведя два камнемета больших со множеством камней, поставили на мосту, словно на сущих врагов своих. Высший же над жрецами славян Богомил, за сладкоречив нареченный Соловьем, весьма запрещал людям покориться.

Мы же стояли на торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, учили людей, сколько могли. Но гибнущим в нечестии слово крестное, как апостол сказал, кажется безумием и обманом. И так пробыли два дня, несколько сот крестя. Тогда тысяцкий новгородский Угоняй, ездя всюду, вопил: «Лучше нам умереть, чем богов наших дать на поругание». Народ же той стороны, рассвирепев, дом Добрынин разорил, имение разграбил, жену и некоторых из родственников его убил.

Тысяцкий же Владимиров Путята, как муж смышленый и храбрый, приготовил ладьи и, выбрав из ростовцев 500 мужей, ночью переправился выше города на ту сторону и вошел в город. Никто же его не устерег, потому что все увидевшие думали, что это свои воины. Он же, дойдя до двора Угоняя, того и других знатных мужей схватил и послал к Добрыне за реку. Люди же той стороны, услышав это, собрались до 5000, окружили Путяту, и была между ними сеча злая. Некоторые по пути церковь Преображения Господня разметали и дома христиан грабили. На рассвете Добрыня со всеми бывшими при нем приспел и велел у берега некоторые дома поджечь. Люди, этим еще больше устрашенные, побежали огонь тушить; и, когда прекратилась сеча, знатные мужи, придя к Добрыне, просили мира*.

________________

* В Новгородских слоях 989 г. найдены следы пожара и клады, что подтверждает рассказ Иоакимовской летописи.

 Добрыня же собрал воинов, запретил грабеж и идолов сокрушил: деревянных сожгли, а каменных, изломав, в реку бросили, и была нечестивым печаль великая. Мужи и жены, видя то, с воплем великим и слезами просили за них как за суущих своих богов. Добрыня же, насмехаясь, им отвечал: «Что, безумные, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут? Какую пользу вы от них чаять можете?» И послал всюду, объявляя, чтобы шли ко крещению. Воробей же посадник, сын Стоянов, что при Владимире воспитан был и весьма сладкоречив, пришел на торжище и больше всех увещевал.

Шли многие, а не хотевших креститься воины волокли и крестили, мужей выше моста, а жен ниже. Тогда многие некрещеные сказали о себе, будто крещены. Потому велели мы всем крещеным кресты деревянные либо медные и оловянные на шею надевать, а тем, кто того не имеет, не верить и крестить их. И разметанную церковь снова соорудили. И так крестя, Путята ушел в Киев. Из-за этого люди поносят новгородцев: «Путята крестил мечом, а Добрыня огнем».