Комментарии

1 Явь, Правь и Навь — важнейшие философские понятия «Велесовой книги» (далее — В. К.). Явь — земной, материальный мир. Правь — небесный, идеальный мир, управляющий миром Яви. Навь — загробный мир смерти. Это соответствует универсальному мифологическому делению Космоса на верхний (небесный), средний (земной) и нижний (подземный) миры. Термин «Навь» родствен чеш. Nav — «загробный мир», древнерус. и болг. «навье» (духи вредоносных мертвецов), укр. «навка (мавка)» (лесная девушка).

2 Миф о Мировом Яйце универсален. Даждьбог — Солнце в славянских текстах не выступает как демиург, но в римском митраизме Митра (иранский бог солнца) рождается из яйца (или скалы) и творит мир. Представление о Земле, висящей в пространстве без опоры, впервые появляется у Анаксимандра (VI в. до н. э.). В народных верованиях славян земля лежит на спине животного (кита, рыбы, змея, быка и др.) или руке Бога.

3 Ирий — рай, страна, куда улетают перелетные птицы и души умерших.

4 Коло — временной цикл (годовой и др.), связанный с понятием судьбы и мирового закона.

5 Ум — здесь: философское понятие, близкое индийскому «Ом (аум)» и греческому «Нус (ум)»: абсолют, идеальное начало бытия.

6 Орий (Орь, Орей), т. е. «Арий» — первопредок славян, отец Кия, Щека и Хорива. Известен только в В. К. Воплощает «арийские» истоки славянства. «Ариями» себя называли древние индийцы и иранцы. Именование «арийцами» древних индоевропейцев или германцев — не научно.

7 Огнищанин — домохозяин, глава семьи. В Древней Руси — княжеский управляющий.

8 «Две тьмы» — букв, «двадцать тысяч (лет)». 20 тыс. лет назад — эпоха максимума последнего (валдайского оледенения). (Это напоминает «нордическую» теорию происхождения индоевропейцев.) Однако память первобытных (бесписьменных) народов не датирует отдаленные события столь точно. Судя по другим текстам (д. 25, 45), «две тьмы» («20 000 лет», «2 000 лет») — эпическая цифра, означающая весь цикл истории славяно-русов — от прихода с прародины до подчинения варягам. В большинстве текстов В. К. Орий приводит славян не с севера, а с востока, из Семиречья или Индии (в соответствии с другими теориями индоевропейской прародины).

9 Ильмеры (ильмы, илиры) — в В. К. народ, родственный славянам, обитавший до них в Восточной Европе и слившийся с ними. Вряд ли он тождествен иллирийцам (предкам албанцев), населявшим запад Балканского полуострова и Средний Дунай. По данным археологии и гидронимии, на Среднем Днепре и в Полесье славяне были аборигенами, на Верхнем Днепре им предшествовали балты, у озера Ильмень (Ильмерь) — финно-угры.

10 Полюдье — ежегодный объезд князем своих владений для сбора дани.

11 Другой вариант сказания о «двух тьмах». В III тыс. до н. э. племена скотоводов и земледельцев культуры шнуровой керамики (в т.ч. предки славян) расселились из степей в леса Европы, сохранив и там производящее хозяйство. Городища у лесных праславян (милоградская культура) возникли в I тыс. до н. э. В I — II вв. н. э. лесостепные славяне зарубинецкой культуры под натиском сарматов переселились в леса по Верхнему Днепру и Десне. В VI в. их потомки, племена колочинской культуры, вернулись в лесостепь.

12 Иронуы — вероятно, потомки сарматов (аланов), оставшиеся в лесостепи после гуннского нашествия (у сирийского историка VI в. Псевдо-Захарии — «амазонки», соседи росов). Иронцами называется одно из племен осетин (потомков аланов).

13-14 Сварга — небо, рай Индры (санскр.). Этому арийскому (индоиранскому) слову родственно имя славянского Сварога — бога неба, культурного героя (первого кузнеца, земледельца и скотовода, учредителя брака), отца Даждьбога — Солнца и Огня. К славянам это слово попало от скифов.

15 Земунь — небесная корова (известна лишь в В. К.). Соответствует чудесной корове Сурабхи, обитающей в Сварге.

16 Сурья — обожествленное солнце (инд.). В В. К., как и в Ригведе (X, 85),— женское божество. Чаще, однако, Сурья в Индии представлялся мужчиной. У славян Солнце выступает и мужчиной, и женщиной. Слова «солнце» и «Сурья» родственны (на общеиндоевропейском уровне).

17 Выведение имени славян от «слава» было популярно среди славянских историков начиная с XV в. Древнейшая форма этого имени, «словене», означает «знающие слова, говорящие» (в отличие от «немцев» — «немых»).

18 Готское море — Азовское море (В. К.).

19 Бродники — предшественники казачества (XII—XIII вв.); здесь — кочевники, переселенцы.

20 Гунны — тюркоязычныи народ, создавший кочевые «империи» в Центральной Азии (в III в. до н. э.— II в. н. э.) и Восточной Европе (IV—V вв.). Языги — сарматское племя, обитавшее во II в. до н. э. — I в. н. э. между Днепром и Днестром, с I в. н. э. — в долине Тисы.

21 Симаргл — восточнославянское божество иранского (скифо-сарматского) происхождения: крылатый пес, стерегущий древо жизни. В В. К. — бог огня (м. б., от древнерус. «смага» — «огонь, жар»).

22 Сура — священный хмельной напиток (инд.) В В. К. также «сурица», «сурыня», осмысливается как «солнечная». Приготовление суры описано в д. 5 б (осколки), 24в и в фольклорных записях Миролюбива (Сакральное Руси. Т. 1. С. 271—272). Оно несколько напоминает приготовление другого арийского священного напитка — сомы (хаомы). Но сура, в отличие от сомы, не вызывает галлюцинаций.

23 Троян — в В. К. русский (борусский) князь II или III в., впервые сделавший свою власть наследственной. В списках древнерусских богов упоминается Троян. В южнославянском фольклоре Троян — демонический трехглавый царь-людоед, боящийся солнечного света. О Трояне «Слова о полку Игореве» исследователи спорят, считать ли его божеством, русским князем или римским императором Траяном (98—117).

24 Борусы — в В. К. часть русов, поселившаяся не в степи, а севернее, в лесах (борах). Соответствуют борускам — народу, упоминаемому Птолемеем в Европейской Сарматии рядом с саварами (северянами). Они же, видимо, бораны (боряне?), участвовавшие в морских походах готов III в.

25 Сурож — древнерусское название Судака (алан. Сугдея — «святая»). Этот греко-аланский город основан в 212 г. В VI—VII вв. им владели византийцы, в VIII—X вв.— хазары, в XI—XIII вв. — половцы. По В. К., основан русами и захвачен греками. В XII—XIII вв. в Сугдее был русский квартал.

26 Перуница — в В. К. богиня войны. Соответствует Царице — Молнии русских сказок, южнославянской Огненной Марии, чешской Летнице (супруге Перуна).

27 Индра — бог грома и войны, царь богов (инд.) В В. К.— бог, близкий Перуну или отождествляемый с ним. В фольклоре и литературе восточных славян Индрик-зверь — мамонт, обитающий под землей. Это напоминает Айравату, слона Индры.

28 Илар — вероятно, просветитель славян Кирилл—Константин. В Херсонесе он изучал русский язык по Евангелию и Псалтырю, написанным по-русски, и, видимо,использовал это при создании алфавита, названного его именем.

29 Амастприда — город на южном берегу Черного моря. В начале IX в. подвергся нападению русов с моря, как и Хорсунь (Херсонес).

30 Иронцы — здесь: аланы салтовской культуры, обитавшие в VIII—X вв. в лесостепи по Северскому Донцу и Дону, куда их переселили хазары с Северного Кавказа. Или же сарматы — «амазонки» VI—VIII вв. (см. прим. 12).

31 Русколань — в В. К. мощная держава (племенной союз) славяно-русов, простиравшаяся от Карпат до Волги. Соответствует роксоланам («сияющим аланам») — сильному сарматскому племени, обитавшему в северном Приазовье во II в. до н. э.— II в. н. э. Ветвью его, очевидно, были сарматы — росы, в I в. н. э. поселившиеся в бассейнах Роси и Тясмина и постепенно ославянившиеся. В племенной союз роксоланов могли входить и лесостепные славяне. В. К., однако, не различает в составе Русколани славян и сарматов.

32 В 865 г. болгары, потерпевшие поражение от византийцев и зажатые между ними и войсками Великой Моравии, были вынуждены принять православие, что означало политическое подчинение Византии.

33 Поляне (на Среднем Днепре), древляне (на восточной Волыни), северяне (в левобережной лесостепи и лесном Подесенье) — восточнославянские племена. Сумь, весь, чудь — финно-язычные племена, предки соответственно финнов, вепсов и эстонцев. В более широком смысле «чудь» — все финно-угорское население севера Восточной Европы.

34 Еще один вариант сказания о «двух тьмах» (где 2 000 и 20 000 лет — цифры «равнозначные» и одинаково условные). Согласно В. К. (д. 22), Русколань распалась в конце IV в. под ударами готов и гуннов. В античных источниках роксоланы как отдельная политическая сила после II в. уже не упоминаются (возможно, они вошли в состав племенного союза аланов с центром в Прикаспии). Лесостепные славяне (и осевшие среди них сарматы) во II— V вв. были носителями Черняховской культуры. Эта же культура охватывала племена готского союза в Северо-Западном Причерноморье. Не позже IV в. эти славяне были объединены племенным союзом антов (куда входили, видимо, и росы — росомоны).

35 Венеды — общее название славян в начале н. э. (у Плиния, Тацита и др.). В средние века венедами (как и в В. К.) называли западных, преимущественно полабских и поморских, славян. Святояр — киевский князь IX в., известный лишь по В. К.

36 Воронежем, — славянский городок. Видимо, в районе совр. Воронежа. Упоминается лишь в В. К. в связи с событиями IV и IX вв. На Среднем Дону имеются скифо-сарматские городища VI в. до н. э.— IV в. н. э. и славянские VIII—IX вв.

37 Криворог — русский князь IX в. Помимо В. К. известен лишь в фольклорных записях Миролюбова — как царь из рода Белояров, правившего 360 лет до прихода варягов (т. е. в VI — середине IX вв.); народ его пас скот, носил одежду, подобную скифской, а сам царь имел тамгу — «вилы» (что напоминает тамги — трезубцы сарматов, антов-русов и Рюриковичей) (Сакральное Руси. Т. II. С. 395 — 396, 442—448).

38 Мар (Мор, Морок) и Мара — бог и богиня смерти (по В. К.). Морана (Маржана, Марена и др.) — богиня смерти и весны (типа Персефоны), известная у западных

и восточных славян по письменным источникам, весенним и купальским обрядам. В моравских обрядах у нее есть спутник — Маржак. Мара (мора, змора) у славян — привидение, дух, давящий во сне.

39 Дасы (даса) — в Ригведе враждебные ариям аборигены Индии, а также род демонов. В В. К. сближаются с гуннами.

40 Библейская характеристика Палестины (Исх. 3, 7—8; Числ. 13, 28). До Палестины доходили скифы в своих походах VII в. до н. э. Здесь, однако, речь идет скорее о Северном Причерноморье, завоеванном тогда же скифами, пришедшими с востока.

41 Кий, Пащек к Гороват — летописные Кий, Щек и Хорив. Здесь — сыновья Ория, вместе с ним пришедшие с азиатской прародины. Согласно другим текстам В. К., они поселились в Карпатах, позднее же Кий основал Киев, Щек стал родоначальником чехов, а Хорив — хорватов (д. 7з, 31, З6а-б). или же Кий, придя с Карпат, завоевал уже существовавший Киев (д. 15б). Или русы пришли с Карпат и основали Киев через 300 лет после Кия (в V в. до н. э.) (д. 22). Или Кий основал Киев, идя с востока к Днепру (д. 33, 38а). Или, наконец, Кий воевал с болгарами, вероятно, в VI в. (д. 34). Таким образом, в В. К. выступают два или три Кия. Предки хорватов и, возможно, чехов действительно обитали в Карпатах. Племя белых хорватов населяло Верхнее Приднестровье еще в X в.

42 Осуриться — забродить на солнце-Сурье.

43 Дивы — злые божества. Под иранским влиянием этот индоевропейский термин (санскр. deva, лат. deus — «бог») у славян стал означать демона, великана, зловещую птицу (в «Слове о полку Игореве» и др.).

44 Паркун (точнее, Перкун, Перкон) — балтский вариант имени бога грома (Перуна).

45 Костобоки — дакийское племя, обитавшее в I—II вв. на Верхнем Днестре и на севере Дакии.

46 Борей — северный ветер (греч.).

47 Неясно, с кем боролись языги, костобоки и славяне в I в. (за 300 лет до Германариха). Фарзой, царь сарматов-аорсов, в середине I в. создал в Северо-Западном Причерноморье сильное царство. При атом славяне зарубинецкой

культуры были оттеснены в леса, костобоки покорены, а языги изгнаны в долину Тисы. Однако царство Фарзоя просуществовало не 200 лет, а чуть более тридцати.

48 Германарих (265—375) — могущественный король готов (остготов), подчинивший ряд народов Восточной Евопы. Был тяжело ранен князьями росомонов (росов) Саром и Аммием, мстившими ему за жестокую казнь их сестры Сунильды, жены Германариха. Вскоре после этого его царство было разгромлено гуннами, а сам король погиб.

49 В древнерусское время Доном называли Северский Донец (и низовья Дона), а Донцом — р. Уды. Территория Черняховской культуры охватывала верхнюю часть бассейна Донца, но основным ареалом готов в ее составе была область между Карпатами и Нижним Днепром.

50 Ра-река — Волга (у античных авторов — Ра, Рас, Рос). Она же Раса Ригведы и Рангха Авесты.

51 В начале IV в. римляне воевали на Нижнем Дунае с карпами (см. прим. 68), в 360-х гг. — с готами (вестготами). В этих войнах могли участвовать и славяне.

52 Берендеи — кочевое племя, в XII—XIII в. осевшее в Поросье и ставшее верным союзником Руси. По устным преданиям (использованным А. Н. Островским в «Снегурочке»), берендеи обитали также возле Переяславля-Залесского. В В. К. берендеи — участники событий IV в. и также союзники русов.

53 Пребывание готов между верховьями Волги и Западной Двины не засвидетельствовано ни письменными, ни археологическими источниками.

54 Аларих (Гуларех) — готский вождь. Вряд ли он тождественен королю вестготов Алариху, в 410 г. взявшему Рим.

55 Овсень — в русских обрядовых песнях олицетворение Нового года. Согласно фольклорным записям Миролюбова, Овсень — праздник Воздвижения (14. IX) или

Покрова (1. X) (Сакральное Руси. Т. 1. С. 112—113,414 —415). Полюдье на Руси начиналось осенью, в ноябре.

56 Твастырь — ведический Тваштар, бог-творец, покровитель ремесла.

57 Набсур (Набусар, Набусарсар) — вавилонский царь. В этом образе, видимо, слились цари Набупаласар (627—605 гг. до н. э.) и Навуходоносор (605—562 гг. до н. э.). Оба они вели войну с Ассирией и Египтом с помощью скифов.

58 Море светлое — видимо, Персидский залив.

59 В конце VII в. до н. э. скифы то поддерживали Ассирию, то воевали с ней, доходя до границ Египта. В 612 г. до н. э. Навуходоносор и скифы разбили под Харраном ассирийцев и египтян, в 600 г. до н. э.— совершили поход на Египет. В ближневосточных походах скифов участвовали, видимо, и лесостепные праславяне.

60 Вала — ведический демон, враг Индры, прятавший в пещере похищенных коров.

61 Христианский термин «язычники» в устах вавилонян (VII— VI вв. до н. э.) — явная модернизация (возможная, однако, для волхва IX в., уподобляющего византийцев древним поработителям скифов-русов).

62 Славуня — праматерь славян, жена Богумира (д. 9а).

63 Магура — божественная птица, подобная Матери Сва — Славе (см. прим. 72). Как и та, известна лишь по В. К. Укр. «магура» — «холм, курган» (из слав. «могила» через молд. magura).

64 Триарий (Триедорий) — видимо, Теодорих, сын Триария, король фракийских готов, соперник Теодориха Великого, короля остготов. Погиб в 481 г.

65 Киммеры — здесь спутаны киммерийцы (ираноязычные кочевники, нападавшие в VII в. до н. э. на малоазийские греческие города) и кимвры (германское племя, угрожавшее Риму во II в. до н. э. и с трудом побежденное им). Их, впрочем, путали и античные авторы. Киммерийцы, обитая в Северном Причерноморье, тесно общались с праславянами, участвовавшими в их походах на Ближний Восток.

66 Паркуном (точнее, Перкуном) называли громовержца не варяги (скандинавы), а балты. Человеческие жертвы приносили не только скандинавы и балты, но и славяне, как западные, так и восточные, о чем сообщали не только византийские авторы (Лев Диакон), но и «Повесть временных лет» (под 983 г.).

67 Коляда — праздник зимнего солнцестояния (Рождество). День Ярилы — праздник весеннего солнца. 27 апреля отмечался приход Ярилы, 4 июня — его похороны. Позднее их заменили Юрьев день и Семик (Троица). Русалии — обряды в честь русалок, приуроченные к святкам, дню Ярилы (Троице) и Купале (24.VI). Красная горка — весенний праздник молодоженов (в христианское время приуроченный к первому воскресенью после Пасхи).

68 Карпы — дакийское племя, обитавшее в I—IV вв. в нынешней Молдавии и северо-восточной Румынии. С ним связывают также культуру карпатских курганов III—VI вв. Ее носители — северные дакийские племена — ославянились и дали начало белым хорватам.

69 Прибалтийские славяне (вагры) справляли суд у священного дуба бога Прове, отождествляемого исследователями с Перуном.

70 Земля Трояня — в «Слове о полку Игореве» район устья Дона (при Траяне — владения подвластного Риму Боспорского царства). Здесь, видимо, какая-то пограничная с римскими территориями славянская земля (владение князя Трояна).

71 Обида — крылатая богиня печали, поражения (в «Слове о полку Игореве» связана с землей Трояновой).

72 Матерь Сва — Слава — божественная огненная птица, воспевающая победы славян и зовущая их к битвам, принесшая людям огонь и способная вызвать катастрофический пожар. Известна лишь в В. К. Близка к Жар-Птице русских сказок и к ведическому Матаришвану — богу, принесшему людям небесный огонь.

73 Камень вместо хлеба — евангельский образ (Матф. 7, 9, Лука, 11,11).

74 Ясунь — бог, предводитель ясуней, воинов добра (д. 7з). Очевидно, это Даждьбог (иранский Митра): по славянским и индоевропейским представлениям, Солнце — защитник справедливости. В д. 16а Ясный — Даждьбог.

75 Кравенцы — «коровичи», потомки коровы Земунь и Даждьбога. Иван Коровий сын восточнославянских сказок, как показали исследования Б.А. Рыбакова, соответ

ствует Даждьбогу.

76 Рыбяне — неизвестный народ. Возможно, ихтиофаги (рыбоеды), обитавшие в совр. Белуджистане. Мимо них мог проходить путь русов (В. К.) из Индии в Месопотамию.

77 Костобоки, разбитые в конце II в. вандалами, были вскоре ассимилированы славянами.

78 Дулебы — славянское племя, обитавшее в раннем средневековье на Волыни и в Чехии. Предки летописных волынян. Борусы (боруеки, боряне) в русских летописях не упоминаются.

79 Финноязычные обитатели Приильменья ассимилировались со славянами.

80 Берегиня — одно из имен Великой Богини восточных славян; богиня земли, воды и урожая, защитница людей. Берегинями назывались также водяные богини типа русалок.

81 Согласно индоевропейскому мифу, восходящему к бронзовому веку, Солнце днем движется по небу в колеснице, запряженной конями, ночью же плывет под землей в ладье. Колесница, запряженная быками, более свойственна богу луны (у иранцев и славян). Мифы о происхождении Млечного пути, изложенные здесь и в д. 8(2), противоречат друг другу. Но такое сосуществование логически несовместимых мифов обычно для мифологического мышления.

82 Желя — богиня смерти и плача (в «Слове о полку Игореве»; древнерус. «желя», «желенье» — «плач по мертвым»).

83 Теодоры* Великий — остготский король (471—526), в 489—493 гг. завоевавший Италию.

84 Белояр (Болояр, Болорев) — русский князь IV в., победитель языгов, готов и гуннов. Известен лишь по В. К. Его имя напоминает имя Баламбера (Баламира), вождя гуннов, победителя готских королей Германариха и Винитара. Владения Белояра простирались до Ра — Волги (д. 9б). В фольклорных записях Миролюбива фигурирует династия Белояров, правившая (по его мнению) в V—IX вв. на юге, в районе Сурожа (см. прим. 37).

85 Дарий I Ахеменид — персидский царь, вторгшийся в Скифию в 512 г. до н. э. Поход завершился поражением персов и бегством царя. Лесные праславяне — невры (в отличие от лесостепных — «скифов-пахарей») не поддержали скифов, но все же были втянуты в войну и пострадали.

86 Кельты в III в. до н. э. овладели Закарпатьем, южной Польшей, Молдавией, став на два века сильными и агрессивными соседями славян на юго-западе, но покорить их, видимо, не смогли.

87 Карна — богиня смерти и плача (в «Слове о полку Игореве»; древнерус. «карити» — «оплакивать мертвых»).

88 Купала — божество праздника летнего солнцеворота. В купальских песнях Купала — богиня, мать Мораны. Ее изображало дерево, а Морану — чучело. В В. К. Купала (Купалич) — божество мужское, бог омовения, очищения.

89 Лад (Ладо) и Лада — славянские божества. Лада — одно из имен Великой Богини. Она — богиня плодородия, брака, мать богини весны Лели и богов-близнецов Леля и Полеля. Ладо в польских источниках — бог войны, видимо, тождественный с Даждьбогом: его «герб» — лев с мечом — совпадает с иранской солярной эмблемой. В В. К. Лад — бог добра и родового порядка.

90 Т. е. семь членов семьи Богумира соответствуют семи дням недели (возможно, также семи планетам и их божествам).

91 В русском народном искусстве выделяется три положения Солнца: восход, полдень и закат. Три брата, герои восточнославянской сказки «Три царства», рождаются на закате, в полночь и на восходе. Самый младший из них, как показал Б. А. Рыбаков, соответствует Даждьбогу.

92 Семь рек (Зеленый край) — Семиречье, долины рек Или, Каратал, Биен, Аксу, Лепса, Баскан, Сарканд в юго-восточном Казахстане.

93 Готы до середины I в. н. э. обитали на юге Швеции, затем переселились в устье Вислы, а во второй половине II в.— на Волынь и в Северо-Западное Причерноморье. В В. К. они приходят, как и славяне, из Семиречья. Это соответствует теории среднеазиатской прародины индоевропейцев.

94 Гунны в В. К. нападают на славян еще на их прародине и преследуют до самого Причерноморья. Однако во времена Ория (VII в. до н. э.) гунны обитали в восточной Монголии и Забайкалье. От Семиречья их отделял массив тохарских племен, которым гунны подчинялись до конца III в. до н. э.

95 Море Фасиское — видимо, Фарсиское (Персидское), т. е. Каспий. Или, что менее вероятно, Черное море (Фасис — совр. Поти). По мнению А. И. Асова, Волга в древности впадала в Азовское море, сливаясь с Доном.

96 Синьиы — китайцы. В I в. н. э. к сарматам Предкавказья и Нижней Волги попадали китайские зеркала и арбалетные стрелы.

97 Фряги (букв, «франки») — древнерусское обозначение итальянцев. Здесь, очевидно, римляне.

98 Т. е. не надо бежать из степей в леса и заниматься там подсечно-огневым земледелием, на которое степняки-скотоводы смотрели свысока.

99 Триглав — у западных славян бог Вселенной (трех миров) с чертами божества тьмы (черный конь, слепота). Ему соответствуют южнославянский Троян и трехликий подземный бог на Збручском идоле. В В. К. боги сгруппированы в триады — Триглавы, главный из которых Сварог — Перун — Святовит.

100 Святовит — у балтийских славян четырехликий верховный бог Вселенной, бог света. Соответствует Белбогу и восточнославянскому Роду (его изображает Збручский идол).

101 Библейское выражение (Еф., 5, 32).

102 Белбог и Чернобог — верховные боги света и тьмы, добра и зла, творцы и владыки мира.

103 Из этих 12 верховных богов славян известны лишь В. К. Вышенъ, Крышень и Сивый — индийские Вишну (бог солнца у вишнуитов верховный бог), Кришна (главное воплощение Вишну) и Шива (бог-разрушитель, у шиваитов верховный бог). Культы этих трех богов (особенно Кришны) сформировались преимущественно в послеведический период. В фольклорных записях Миролюбова Вышень (Вышний) — верховный бог, Крышень (Крышний) — солнечный бог (почитаемый на Рождество, как и Вышний), Сивый — бог зимы (Сакральное Руси. Т. I. С. 178, 425. Т. II. С. 164—168,182—183, 525—527 и др.).

104 Перечисляются боги 12 месяцев (с марта по февраль), известные, кроме Ладо и Купалы, лишь В. К. Далее — две группы по 24 мелких божества, преимущественно природных, также встречающихся лишь в В. К. и отчасти в записях Миролюбова (Сакральное Руси. Т. I. С. 111, 217. Т. II. С. 160,169, 209, 518,540).

105 Ра-река — здесь: мифологическая река, граница неба и земли. В верованиях славян загробный мир часто отделяется от земного рекой или морем.

106 Числобог — бог счета и времени. Один из «приллвицких идолов», подделанных в XVIII в. В других источниках неизвестен.

107 Дид-Дуб-Сноп — «триглав», видимо, соответствующий главному: Сварог — дед богов и людей, дуб — дерево Перуна, праздник Святовита — после сбора урожая.

108 Славянские храмы в Карпатах описаны арабским географом X в. ал-Масуди.

109 У готского историка Иордана (VI в.) прапрадед Германариха зовется Острогота.

110 Ясы — средневековые аланы (северокавказские и салтовские), предки осетин. Танаис — греческий город в устье Дона, запустевший в V в. Таматпарха — совр. Тамань (античная Гермонасса); в IX в. принадлежала хазарам, позже — русским (Тмутаракань).

111 Спгарград — предшественник Новгорода. Возможно, совр. Ольденбург в земле славян-вагров (позднее восточная Голштиния).

112 Род — верховный бог Вселенной, громовник, отец богов и людей. Рожаницы — верховные богини, мать и дочь (Лада и Леля), а также второстепенные богини — личные покровительницы людей. По мнению Миролюбова, «Род-Рожаниц (Рожанич)» тождествен Сварогу (Сакральное Руси. Т. II. С. 460, 484).

113 Здесь скифы-русы переселяются из Семиречья в Северное Причерноморье через Иранское нагорье, Загрос, Месопотамию, Сирию и Кавказ. Скифы, по Геродоту, пришли в причерноморские степи из-за Волги, позднее же совершали походы на Ближний Восток. Ранее, во II—I тыс. до н. э. арии — иранцы,— придя из степей (через Среднюю Азию или Кавказ), заселили Иранское нагорье и в IX в.

до н. э. столкнулись с ассирийцами в горах Загроса. Еще раньше, во II тыс. до н. э. другие арии (индоарии) пришли в Индию и Северо-Западную Месопотамию (Митанни). Индоиранцы всюду славились как всадники, колесничие и коневоды.

114 «Карпатский исход» датируется в В. К. по-разному: V в. до н. э. (д. 7г), IV в. до н. э. (д. 22), II в. до н. э. (д. 5а). Готы появились в Восточной Европе лишь в I в. н. э.

Но в V—IV вв. до н. э. западных славян теснят с северо-запада племена поморской культуры, возможно, пришедшие из Скандинавии.

115 Кий здесь не сын Ория, а предводитель Карпатского исхода или князь днепровских русов более позднего времени. С сарматами-языгами славяне могли столкнуться не ранее падения Великой Скифии (III в. до н. э.).

116 Православный литургический оборот (например, в литургии Иоанна Златоуста).

117 Легенда о Словене и Скифе известна в поздних новгородских летописях XVII в. и в Иоакимовской летописи, сохранившейся в изложении В.Н. Татищева. В основе этой летописи (также поздней), возможно, лежит сочинение первого новгородского епископа Иоакима Корсунянина (конец X в.).

118 Бастарн, сын Словена, фигурирует в Иоакимовской летописи. Бастарны — смешанное кельто-германское племя, обитавшее в III в. до н. э.— III в. н. э. в Молдавии и Прикарпатье. Его история была тесно связана с историей славян (возможно, входивших в племенной союз бастарнов).

119 Словенок — в поздних летописях предшественник Новгорода. Возможно, Рюриково городище в истоках Волхова (возникло в IX в.).

120 Сисек — вождь степных славяно-росов, современник Ория (д. 35а).

121 Круг (коло) — видимо, укрепленный лагерь, огражденный повозками, или круглое городище.

122 Великая Скифия была разгромлена сарматами в III в. до н. э. Гунны появились в Восточной Европе во второй половине II в. н. э., вскоре были, видимо, отброшены и снова вторглись туда лишь во второй половине IV в.

123 Голунь — Гелон, крупнейший город Скифии. Его остатки — огромное Вельское городище на Полтавщине, населенное в VII—III вв. до н. э. лесостепными «скифами», в т. ч. праславянами.

124 Вельское городище имеет треугольную форму, но в него встроены, словно камни в перстень, три городища округлой формы (Западное, Восточное и Куземинское).

125 Акинак — короткий скифо-сарматский меч.

126 Здесь простые святилища восточных славян (священные источники) противопоставлены богатым храмам славян западных. Но открытые святилища и храмы были и у восточных славян, о чем говорит как В. К. (д. 21), так и археологические данные.

127 Алдорих — король готов (очевидно, крымских) VII в., известный лишь по В. К.

128 Бравлин — русский князь, в конце VIII — начале IX вв. разграбивший греческие города в Крыму от Херсонеса до Боспора (Керчи), в т.ч. Сурож. Бравлин II, правнук его — князь, возглавивший сопротивление русов грекам и варягам во второй половине IX в. (выступает только в В. К.).

129 Грецколань — греко-аланы. В городах раннесредневекового и позднеантичного Крыма греки и аланы постоянно смешивались.

130 Греки, противопоставляемые эллинам,— возможно, греческое население причерноморских городов.

131 Питар Дый — ведический Дьяус-Питар, Небо-Отец. Образ индоевропейский, в т. ч. славянский. В древнерусских источниках Дый — верховный бог, соответствующий Зевсу.

132 Евангельский образ (Лук. 19, 40), неуместный по отношению к деревянным городам Руси IX в.

133 То есть конница разбила врага на флангах и окружила его.

134 Иньский край — очевидно, Индия. Гунны, однако, в Индию не проникали до VI в. н. э. («белые гунны», или эфталиты).

135 Слово «храм» здесь выводится из слова «хранить». В действительности «храм» — форма слова «хоромы».

136 Квасура — эддический Квасир, премудрый карлик, сотворенный богами из слюны в чаше. Из его крови приготовлен мед поэзии. «Квасир» родственно рус. «квас». В В. К. он отождествляется с праотцем Богумиром (Благомиром).

137 Радогощ — осенний праздник, тождественный Овсеню (известен только В. К.). Радогост — западнославянское имя Даждьбога.

138 Имеется в виду не отсутствие у славян идолов (они упомянуты в д. 21) или антропоморфных представлений о богах, а то, что боги славян — зримые образы почитаемых стихий и самого верховного Бога (Сварога).

139 Обычай антов идти в бой без сорочек описан Прокопием Кесарийским (VI в.).

140 Яма — ведический бог смерти и загробного мира. В В. К. слово «яма» в профанном смысле заменяется словами «дира земская».

141-142 Новояры (неры) — невры (навары) античных источников. Невры — лесные праславяне милоградской и зарубинецкой культур, обитавшие в Полесье, позднее на Верхнем и Среднем Днепре. Навары (возможно, тот же народ) упоминаются Плинием-старшим и Птолемеем (I— II вв.) на Нижнем Днепре, у города Навар — видимо, одного из позднескифских городов, среди обитателей которых были и праславяне-зарубинцы.

143 Белогорье — вероятно, меловые горы правого берега Дона, Донца или Оскола.

144 Мезенмир — князь антов, убитый аварами в 561 г. на переговорах с ними.

145 Готы здесь, очевидно, крымские, а гунны — кочевые тюркоязычные болгары (протоболгары), потомки гуннов.

146 Обры (авары) — кочевой народ смешанного (тюрко-угро-иранского) происхождения, в 560-х гг. вторгшийся в Восточную Европу. Обосновавшись в нынешней Венгрии, авары покорили многие славянские племена (в т. ч. дулебов) и разгромили в начале VII в. антский союз племен. В конце VIII в. франки и славяне уничтожили Аварский каганат.

147 Греки приносили человеческие жертвы еще в 480 г. до н. э. (но, конечно, не в IX в. н. э.), а скандинавы — в эпоху викингов. У восточных славян жертвоприношения животных и людей хорошо известны по данным раскопок даже в X — XIII вв., после крещения Руси. В В. К. также упоминаются славянские жертвоприношения ягнят (д. 7а) и людей (д. 20).

148 Молитвы-просьбы, как и молитвы-славления, хорошо известны и в Ригведе, и в обрядовой поэзии славян, и даже в христианском богослужении.

149 Синее море — Черное море (у скифов Ахшайна — «темно-синее», откуда греческое «Понт Эвксинский»).

150 Карань — видимо, Керчь — Пантикапей, Иордан называет этот город «Кареон».

151 В оригинале «волсев укре Ухорензе». Б. И. Яценко читает «волхви укри Ухорiз...». Скорее это простая описка.

152 Горыня — богиня горя и смерти, подобная Карне и Желе (только в В. К.).

153 Иствара — в этой форме сближены слова «Сварог», «сотворить» и «Ишвара» («Повелитель», эпитет Шивы), в действительности не родственные между собой.

154 В пророчестве речь идет о событиях XX в.: успехах науки и техники (угольной энергетике, самодвижущемся транспорте, научном земледелии), победе СССР в Великой Отечественной войне и поражении его в войне экономической и информационной.

155 Мезислав, Боруслав и др.— русские князья, упоминаемые лишь в В. К.

156 Три Веды (Ригведа, Самаведа, Яджурведа) — священные книги индоариев (сборники гимнов, напевов, жертвенных формул). Четвертая веда, Атхарваведа (сборник заклятий) — более поздняя. Сложенные во второй половине II тыс. до н. э., Веды долго бытовали лишь в устной форме.

157 Оседень — Орий, праотец славяно-русов.

158 Индоевропейские близнецы — всадники (индийские Ашвины, греческие Диоскуры и др.), воплощающие, в частности, утреннюю и вечернюю зарю.

159 Очевидно, народ Ория-Оседня шел из Семиречья через Кара-Кумы к Каспию (или из Пенджаба через Синд и Белуджистан), затем через Иранское нагорье, Загрос, Месопотамию и Кавказ. Тот же путь описан в д. 36а, 38а.

160 Заря у славян — женское божество. Однако полабские славяне почитали бога зари Ютробога.

161 Конорих и Готорих — предки Германариха. У Иордана им соответствуют Авгис и Хунуил.

162 Имеется в виду воинский строй наподобие птицы и круговая оборона «кулом» (см. д. 7з, 17а, б).

163 Северязь — видимо, низовья Вислы (где готы обитали рядом с венедами в I—II вв.), либо Восточная Пруссия (где в VI—VII вв. были распространены застежки — фибулы «готских» типов).

164 Жмудь — жемайты (северные литовцы). Ильмы-ильмеры здесь, возможно, восточные балты.

165 Во второй половине V в. готы Теодориха находились не в Восточной Европе, а в Паннонии (западной Венгрии). В 489—493 гг. они завоевали Италию, которой с 476 г. правил Одоакр, вождь германских племен (скиров, ругов и др.). Сам Одоакр был коварно убит Теодорихом. Б. И. Яценко и здесь видит укров («Дiтерiх убитий був од укрiв»), хотя Теодорих умер своей смертью в 526 г., а укры в Италии никогда не были.

166 Кельты в III—I вв. до н. э. оказывали немалое культурное влияние на славян, о чем говорят частые находки кельтских (латенских) вещей на Среднем Днепре и статуи кельтских типов на священной горе Соботка (Сленжа) в Силезии. Очевидно, отношения между славянами и кельтами были то немирными, то союзническими.

167 Ясна — женская ипостась Ясуня — Даждьбога (только в В. К.).

168 Кнуд — варяжский вождь, союзник Аскольда (упомянут лишь в В. К.).

169 Аскольд и Дир в летописях упоминаются вместе вплоть до их убийства Олегом в 882 г. (хотя погребены они были в разных местах). Имена их — скандинавские.

По летописи, они бояре Рюрика, по Яну Длугошу (польскому историку XV в.),— потомки Кия.

170 Т. е. за летописным Аскольдом скрываются три одноименных князя. Источники не дают оснований для такого вывода.

171 Явная ошибка (вместо «за 700 лет»). Траян в 106 г. покорил Дакию. О войнах его к северу от нее и поражении там античные источники не сообщают.

172 Снова ошибка: готы пришли в Восточную Европу в конце II в., менее чем через век после Траяна.

173 Матерь Протееа — ведическая Притхиви Матар, Земля — Мать, супруга Дьяуса Питара, Неба — Отца. Миф о браке Земли и Неба — общеиндоевропейский и общечеловеческий. Известен он и славянам.

174 Вергун (Вергунец) — другое имя Перуна — Индры (только в В. К.).

175 Т. е. Солнце (солнечный день) убывает с Купалы до Коляды (от летнего до зимнего солнцестояния), а затем прибывает.

176 Земли Арийские — очевидно, Семиречье. Край Иньский — Индия.

177 Согласно Иордану, царя антов, его сыновей и 70 старейшин распял не Германарих, а его внучатый племянники преемник Винитарий. Этот царь у Иордана именуется Boz или Booz (Бож? Бус?), а в «Слове о полку Игореве» — Бус.

178 По Иордану, и Германариха, и Винитара разбил царь гуннов Баламбер. Судя по сказанному в д. 27 о 100-летнем готском иге, победа Вендеслава над готами относится к концу V в.

179 Митридат VI Евпатор — царь Понта (120—69 гг. до н. э.) и Боспора (107—69 гг. до н. э.). К своей многолетней борьбе с Римом он старался привлечь «варваров» Северного Причерноморья.

180 Гунны появились в Европе во второй половине II в., через два с лишним века после Митридата.

181 Волохами славяне в средние века называли итальянцев и восточных романцев (предков румын и молдаван), а ранее, вероятно, кельтов. Здесь «волохи» и «ромеи», видимо, византийцы. До конца VI в. латынь оставалась языком византийской армии и канцелярии, а Рим и Италия в VI в. были завоеваны Византией.

182 Возможно, князь избирался кругом (народным собранием) на год до семи раз.

183 Белая Вежа (Саркел) — хазарский город на Нижнем Дону, основанный в 839 г. В 965—1117 гг. принадлежал Руси. Росия — Керчь; в XII в. она именовалась Росией (в византийских источниках) или Русией (у арабского географа Идриси). Для времен Ория и Кия все эти названия — анахронизм.

184-185 Моуха (Мах) — Маджак, князь волынян, объединивший ряд славянских племен (согласно ал-Масуди); он же, возможно, славянский князь конца VI в. Мусокий, известный по византийским источникам.

186 Хильбудий — византийский полководец, часто нападавший на славян и в 534 г. разгромленный и убитый ими.

187 Болгары — здесь: кочевые протоболгары, видимо, VI в. О походе Кия на болгар говорит Никоновская летопись XVI в.

188 На Восточном Вельском городище раскопано славянское поселение VI в., где найдена, в частности, антская фибула с надписью.

189 Торг и храм Велеса в Киеве находились на Подоле, под горой.

190 Стены Западного Вельского городища были сожжены в VI в. до н. э., возможно, персами.

191 Дулебы у моря никогда не жили. Море окажется справа, а страна готов (в юго-западном Крыму) — слева, только если идти из Руси не в Сурож, а в Херсонес.

192 Станица — у балтийских славян священное знамя Святовита.

193 Бан — воевода (серб.-хорв.).

194 Вельское городище находится в лесостепи, на границе степи и леса.

195 Коло Сварожъе — временной цикл, состоящий из благоприятных и неблагоприятных периодов.

196 Борвин — князь венедов. Имя Генрих Борвин носили два герцога мекленбургских (они же князья славян-бодричей) в XIII в.

197 Пятиречъе — Пенджаб, именовавшийся также Сапта Синдхавах (Семиречье). Семь рек здесь: Сатледж, Джелам, Чинаб, Рави, Биас, Инд и Сарасвати.

198 Древнерусские переписчики «раздвоили» Симаргла на двух богов — Сима и Ргла. Здесь Огнебог Симаргл тоже раздвоен на Смара (небесный огонь) и Гьла (огонь земной).

199 Землебог — бог земли (только в В. К.). Возможно, Велес — бог плодородной земли и урожая.

200 Аебедян (Славер), Верен, Сережень — киевские князья из династии Кия, известные лишь по В. К. Великоград — Велеград (Мекленбург), столица бодричей, или Велеград — будущая столица Великой Моравии.

201 Фряжские мечи — франкские мечи, популярные в IX—X вв. в Скандинавии и на Руси. Изготовлялись на Нижнем Рейне, в Восточнофранкском королевстве.

202 Калка Малая и Великая — видимо, рр. Кальчик и Кальмиус. По В. К., между ними, Азовским морем и Доном готы обитали и нападали оттуда на славян в IV — VIII вв. Однако в этом районе нет никаких археологических следов готов.

203 Овсень великий и малый. — согласно фольклорным записям Миролюбова, Великий Овсень — день Покрова (1. X) или Воздвижения (14. IX), или праздник обжинок, Малый Овсень — неделя перед Покровом (Сакральное Руси. Т. I. С. 112—113, 414—415. Т. II. С. 169, 505—506).

204 Каяла — река, упоминаемая в «Слове о полку Игореве». Возможно, р. Мокрые Ялы (у верховьев Кальчика) или Макатиха (у совр. Славянска).

205 Индикиев — названия, подчеркивающие индийские истоки рода Кия и Ория.

206 Мокошь — одно из имен Великой Богини. Богиня влаги, прядения, овцеводства.