Свято-Русские веды. Книга Велеса

ПРИЛОЖЕНИЯ

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ СЛАВЯН

"Книга Велеса" - это Священное Писание славян. Она была вырезана на берёзовых дощечках новгородскими жрецами в IX в. н. э. и посвящена богу Велесу.

Эта книга описывает историю славян и многих иных народов Евразии от времён Прародителей (XX тыс. до н.э.), а также от исторического времени, определяемого нами как начало I тыс. до н. э., и вплоть до IX в. н. э.. Она открывает перед нами духовную Вселенную древних русов. Она вобрала в себя опыт многих тысячелетий духовных исканий, борьбы, побед и поражений многих народов, населявших Евразию.

"Книга Велеса" - единственное сохранившееся до наших дней священное писание Европы. От священных книг древних греков и римлян: от "Рапсодической теогонии" Орфея, от сочинений Мусея, от "Сивиллиной книги" до нас дошло немногое. Античные мифы и священную историю мы знаем по переложениям древних авторов. Сохранился скандинавский эпос, собранный в XIII в., песни скальдов: "Старшая Эдда" и "Младшая Эдда". В этом ряду "Книга Велеса" занимает особое место, ибо это - жреческая книга, а потому её текст - древнейшая традиция Европы. И не только Европы. Рассказы о прародине "Книги Велеса" родственны с рассказами из древнеиндийских Вед и древнеиранской авестийской литературы. Сказания "Книги Велеса" о прародителях сходны и с библейскими легендами о патриархах.

Нам дана возможность изучить основы древне-славянской ведической веры и ощутить дух древней славянской культуры. Я уверен, явление "Книги Велеса" говорит о начале эпохи Русского Возрождения.

БОГОСЛОВИЕ "КНИГИ ВЕЛЕСА"

УЧЕНИЕ О ВСЕВЫШНЕМ И ЗАКОНАХ ПРАВИ

Законы Прави даны Всевышним для всех Звёздных Миров в Начале Творения.

Всевышний сам есть Закон. И одновременно в нашей Вселенной Он проявляется как Сын Закона.

Имя Всевышнего - Всевышний. Имя Творца - Творец. Имя Сына Бога - Сын Бога. Он - родил всё сущее, потому Он - Род. Он выше всех, потому Он - Всевышний. Он сотворил (сварганил) земной мир и Сваргу, потому Он - Сварог.

В разные эпохи Он сходил к нам - Крышнем, Вышнем-Дажьбогом, Колядой. Нисхождения Бога - суть Его Сыновья, единые с Ним. Суть Его проявления в земном мире. Через Свои образы Он являет нам Свою волю, являет Законы Прави.

Однако следует знать, что каждое из названных имён - суть описание одного из Его качеств, а истинное имя Его, сочетающее все Его качества, - неизреченно. Следует говорить так: имя Бога - Бог. Но мы называем Его и иными именами, и так обращаемся к разным Его ликам, ибо "Бог - и един, и множествен" ("Книга Велеса", Крынь, 9:3). И в этом множестве ликов Бога дана Правь.

Звёздный Закон - это Правь (Правило), коей подчинена Явь (мир явленный), и Навь (мир духовный, посмертный). Само звёздное небо - суть Правь. Расположение звёзд, движение планет и светил подчинено Прави - единому для всей Вселенной закону. Познав Правь, научившись предсказывать небесные явления, научишься предсказывать и явления земной жизни, ибо Прави подчинены и небо, и земля.

Явь, Навь и Правь - это три сущности, три силы, три лика Бога. Явь - это мир, явленный Всевышним, рождённый Родом. Навь - мир духовный, посмертный, мир пращуров и богов. Навь это мир, в котором пребывает Личность Бога до её нисхождения в Явь, воплощения в земном мире.

Правь - это всеобщий Закон, управляющий миром, закон Бытия Мира и закон Развития - то есть закон взаимодействия, взаимопроникновения, коловращения, смены Яви и Нави. Его также называют законом Триглава, Яви-Прави-Нави, суть которого раскрывают три Великих Закона Прави.

Первый закон Прави - это Закон Рода.

Закон Рода - суть закон Бытия, закон Существования Мира. Всевышний в образе Рода породил Вселенную - мир явленный и мир духовный. Род - это Бытие. Род родил, рождает и будет рождать Вселенную. Род отделил Бытие от Небытия, Явь от Нави, Правду от Кривды - и тем определил путь Прави. Только путь Прави ведёт к Всевышнему.

Символ Всевышнего Бога - Круг, означающий Солнце, бога Рода, источник-рот, родник, род.

Бог - это Правь. Это - Тот, кто породил мир, кто является его причиной, истоком и целью. Мир был рождён, а значит, у него есть Родитель. Те, кто утверждают, что мир существовал всегда, то есть не был рождён, подразумевают то, что исток бесконечно удален от нас. Но бесконечность - это иное имя Всевышнего. В бесконечности - значит, у Бога. Он - сама Бесконечность. Он - Безграничен. Он вне нас, потому для нас - ограниченных - Он недостижим. Но для преображенных, вышедших за границы Бытия, шагнувших в инобытие, - Он Сущий.

И если даже мир, в котором мы ныне пребываем, имел начало ограниченное число лет назад, то это значит, что Бог за этой границей, вне времени, а значит - во всех временах. Он сам - Время. Он создал и начало, и продолжение, и границу.

В полноте своей Он недостижим и непознаваем ограниченным человеческим разумом. Но человеку дано познать Его лики, Его воплощения на Земле, Его нисхождения. Потому нет ничего более очевидного и доступного, чем Всевышний. Его свойства таковы, что, даже отрицая Его Бытие, признают Его существование под другими именами: Природа, Вселенная, Абсолют, Бесконечность, Первопричина и так далее. Признают существование и Его ликов под именами - Жизнь, Смерть, Любовь, Добро, Зло и иными.

Возможности Всевышнего безграничны, потому Он является людям и Личностью, к которой можно обращаться, к которой можно стремиться, которую можно и следует любить.

Человеку дана возможность осознать Законы изменения мира, понять Цель существования Вселенной и своего собственного бытия. Осознав Цель Бытия, человек вступает на Путь Прави.

Самим Своим рождением, явлением Себя в ипостаси Рода, Всевышний дал Вселенной также Закон Велеса.

Закон Велеса. Велес - бог, который приводит мир в движение. Он обладает энергией, которая принуждает Явь перетекать в Навь, а Навь в Явь. Велес стоит на границе Яви и Нави.

То есть Закон Велеса - это Закон Развития, Закон Коловращения, Закон смены Яви и Нави, смены Отца - Сыном. Потому Род воплотился в Свароге, Сварог - в Перуне, Перун - в Дажьбоге, Дажьбог - в Коляде. Предания о смене поколений богов, о явлении Богом новых ликов - суть повесть о развитии Вселенной, о смене эпох в духовном и материальном мире.

Согласно всеобщему закону Прави, Явь и Навь противостоят и противоборствуют. Явь стремится изменить мир, действие её приводит к рождению, пробуждению, горению. Навь же - сила, стремящаяся оставить мир неизменным (либо - вернуть мир в первоначальное состояние). Ее действие приводит к умиранию, засыпанию, угасанию.

Смена Яви и Нави - это смена дня и ночи, времён года, жизни и смерти, радости и печали, вдоха и выдоха. Причина изменчивости мира в его качественном разъединении на Явь и Навь, на мужское и женское начало, на Отца и Матерь. Движущей силой изменчивости мира является Любовь. Любовь - это энергия Всевышнего. Это Дух Всевышнего. Это то, что до Света и Огня, но - то, что является причиной Света и Огня. Оно в полумраке, на границе Яви и Нави. Это и мужское, и женское начало. Это и разумное, и животное начало. Это и Смерть, и Жизнь. Это и Великая Матерь, и Велес.

И Велес, и Великая Матерь - суть энергии, приводящие мир в движение. Потому они - суть третий лик Всевышнего. Но они различны и противоположны. Матерь - даёт энергию для проявления Всевышнего в Яви, в мире материальном, она рождает Сына. В отличие от неё Велес забирает энергию, он - Дух, который открывает дверь из Яви в Навь.

Символически этот закон изображается - Коловратом, свастикой. То есть знаком Яви, который имеет название Посолонь, в котором свастика вращается посолонь, именно по Солнцу, по часовой стрелке. А также знаком Нави, который имеет название Осолонь, свастика вращается против Солнца, против часовой стрелки.

Этот закон равнозначен Триединству Бога. Триглав (Троица) - это и Отец, и Сын, и Дух. Триглав каждый раз по-новому проявлялся в различные эпохи. Значит, главный Закон Прави, Закон Развития, на более глубоком уровне - это закон явления многих Троиц в разные эпохи.

В эпоху Крышня Триглав - это Сварог-Вышень-Сва, позднее - Вышень-Крышень-Майя, потом - Ра-Хорс-Рада. В эпоху Коляды - Дажьбог-Коляда-Майя Златогорка.

Троичные отношения Отец-Сын-Дух отличают всех ведических богов и духов. Согласно "Книге Велеса", в Древнем Новгороде Великим Триглавом почитали Деда-Дуба-Снопа, то есть Сварога-Перуна-Велеса.

Сварог и Перун - это Отец и Сын, а Велес - стоит на границе Яви и Нави, объемлет и Навь, и Явь. После переселения западных славян Святым Духом в Триглаве стали почитать также и Святовита.

В индуизме Троица-Тримурти - это Брахма-Вишну-Шива, в древней египетской религии - Ях-Хор-Исида, в христианстве - Яхве-Христос-Мария, или в современном каноническом видении Отец-Сын-Дух.

Полное ведическое учение об устройстве мира духовного и материального, о Троицах-Триглавах, даёт "Книга Коляды". Течение жизни всегда следует законам Прави, изложенным в этой книге.

Закон Триглава - Яви-Прави-Нави говорит о трёх основных силах, управляющих течением жизни. "Звёздная Книга Коляды" говорит о многих силах, ибо за каждым богом и духом стоит определённая космическая сила. Потому сама книга Вед - суть полное изложение общего закона Прави, его также называют - Закон Коляды.

Закон Коляды. По преданию, Коляда передал пришедшим к нему волхвам сорока народов учение о Великом Коло (Круге), о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый Календарь (читается: "Коляды дар"). Было это около 6,5 тыс. лет до начала нашей эры. (Все даты вычислены с применением астрономических методов, исходя из описаний звёздного неба, данных в легендах.)

Коляда дал людям "Звездную Книгу", разделённую на 12 частей-клубков, по числу знаков Зодиака. В каждом клубке Песен повествуется об одной Зодиакальной эпохе. 12 Зодиакальных эпох составляют Большое Коло или День Сварога.

За один День Сварога Солнце, положение которого отмечается в весеннее равноденствие, из-за медленного смещения земной оси проходит по всему Зодиаку и возвращается к исходному знаку. Приблизительно за две тысячи лет Солнце проходит один знак. Ныне человечество живёт в переломную эпоху Солнце движется из знака Рыб в знак Водолея.

Медленно вращается колесо Космических Часов, то есть - Звёздное Небо, Колесо Сварога, движимое Перуном. Числобог говорит ему свои числа, а огнищане молят Перуна, чтобы он не переставал следить за миропорядком, за вращением Большого и Малого Звёздных Колес.

Переходят стрелки Космических часов. И в новом знаке силы Космоса проявляют себя согласно Закону, данному в "Звёздной Книге".

В эпоху Рыб, или эпоху Рода (по Песням - обращающегося в Рыбу), происходит крушение старого мира и рождение нового. В эпоху Водолея - Крышень изливает на Землю из чаши, наполненной медовой Сурьей, Ведическое Знание. В эпоху Козерога и Скорпиона на Землю сходят полубоги - Индра (оседлавший Козерога) и Скипер-зверь. В Весах властвует Велес. В Деве - рождается Майя Златогорка. В Льве - рождается Дажьбог. В Раке - на Землю вновь сходит Крышень в образе Коляды. В Близнецах - рождаются Купала и Кострома. В Тельце - Лада передает прародителю славян Богумиру тайну приготовления медовой Сурьи. В Овне - Белояр-Дажьбог побеждает Чернобога-Кащея, после чего происходит Великий Потоп, а затем Мир вновь возрождается.

Сей Закон Коляды вначале был изложен Крыш-нем, Сыном Вышня, то есть Внуком Закона. Сей Закон Крышня-Коляды был осознан Святогором. Благодаря обретенному знанию, Святогор сумел пройти по Пути Прави и явиться к Трону Всевышнего. Так он стал Святовитом, или Святым Светом.

По "Звёздной Книге Коляды" Святогор познал всю звёздную мудрость и записал её в "Вещерскую книгу", иначе "Книгу Святовита", содержащую Звёздный Закон. И эта книга была унаследована его потомками Святогоричами, в том числе и самим Колядою сыном Майи Златогорки и Вышня-Дажьбога. Законы Святовита нашли отражение и в "Книге Велеса" в Учении о Большом и Малых Триглавах.

УЧЕНИЯ О БОЛЬШОМ И МАЛЫХ ТРИГЛАВАХ В
"КНИГЕ ВЕЛЕСА"

Учение о Великом Триглаве дано в "Прославлении Великого Триглава".

В первых строках "Прославления" пращуры призывают склониться перед Великим Триглавом. С преклонения перед Троицей начинали и сами пращуры, когда пребывали в мире Яви:

"И вот начните, во-первых,

главу пред Триглавом склоните! " -

так мы начинали,

великую славу Ему воспевали...

И вот речь идёт о Первом лике Триглава:

Сварога - Деда богов восхваляли,

что ожидает нас.

Сварог - старший Бог Рода Божьего,

И Роду всему - вечно бьющий родник,

что летом течет из крыни,

зимою не замерзает,

живит той водою пьющих!

Пращуры" когда были на Земле, прославляли Творца нашей Вселенной Сварога. Ибо он - "старший Бог Рода Божьего", отец всех Сварожичей, пращур славяно-русов.

Сварог - "вечно бьющий родник" всякому Роду. Он начало, исток, причина всего сущего. Род Божий - все небожители. Все рождённое, сущее - суть Природа. У всего рождённого есть Родитель. И Сварог - суть исток, начало-начал, причина-причин всего сущего.

Выше Сварога - Всевышний, сотворивший все миры, и в каждом из миров родивший Сварога. Сварог - суть творящий лик Всевышнего, полное его проявление в нашей Вселенной.

Для нас Сварог - этот исток, родник с живой водой, которая течёт по Ирийскому саду из небесной крыницы. Сию крыницу раскрыл Сварог, когда ударил молотом по бел-горюч камню Алатырю, вершина коего упирается в Полярную звезду.

Крыница никогда не замерзает. Из неё растекается по небосводу Звёздное Молоко. И это Молоко - суть Млечный Путь, суть Правь - Небесный Закон, коему подчинено Мироздание. И сей животворящий исток - суть сами Веды.

Из сего родника в своё время черпали силы и знание пращуры и вознеслись в Ирий. Потому они так говорили через волхвов:

Живились и мы, срок пока не истёк, 

пока не отправились сами к Нему, 

ко райским блаженным лугам!

Пращуры призывали потомков своих вновь испить из сего родника, ибо из него течёт живая вода. Благодаря сему роднику прибывают силы у народа русского, живёт родная земля.

Затем в "Прославлении" пращуры прославили Второй лик Триглава, "бога битв и борьбы" Громовержца Перуна.

И Громовержцу - Богу Перуну, 

Богу битв и борьбы говорили: 

"Ты, оживляющий явленное, не 

прекращай Колёса вращать! 

Ты, кто вёл нас Стезёю Прави 

к битве и тризне великой!" 

О те, что пали в бою,

те, которые шли, вечно живите вы 

в войске Перуновом!

Перун - Сын Сварога в Великом Триглаве, Сва-рожич. Перун "оживляет явленное", сущее, приводит мир в движение. Смена Отца Сыном выражает движение, изменение мира. После Отца приходит Сын, после Ночи - День, после Смерти - Жизнь, а после Нави - Явь. И это есть Правь. Так вращается Колесо Жизни, Колесо Сварога, которое - суть сама Сварга, Звёздное Небо. Вращение Звёздного Неба подчинено Прави, всеобщему Закону Мироздания.

Потому пращуры призывают Перуна оживлять Явь, не прекращать вращать Колеса Сварога, также вести воинов Сварожьих "Стезёю Прави", то есть по Пути Прави.

В Лютую эпоху, в эпоху войн и междоусобиц, Лик Сына в Великом Триглаве - это лик бога войны. Потому Путь Прави - это путь воина.

Тот, кто шёл этой дорогой и пал в бою, тот до конца исполнил свой долг. Он слился с пращурами-небожителями, стал бессмертным воином в войске Перуна.

Далее пращуры прославили Третий Лик Триглава - бога Святовита.

И Святовиту мы славу рекли.

Он есть и Прави и Яви Бог!

Песни поём мы Ему,

ведь Святовит - это Свет.

Видели мы чрез Него Белый Свет.

Вы посмотрите: Явь воздымает,

нас Он от Нави уберегает!

Мы восхваляем Его!

Мы плясали - Его воспевали,

к нашему Богу взывали мы,

ибо тот Бог - Землю с Солнцем носил,

и звёзды держал, и Свет крепил.

Изначально Святовит был Святогором, сыном Рода Рожанича, родоначальником многих земных народов. Святовит-Святогор был столь же древним царем, как и сам Сварог.

Он хранил Стожар - ось, вокруг коей вращается само Небо - Колесо Сварога. Он жил в Святых горах. И узнал законы Неба, как движется Земля, Солнце и звёзды - потому он "Землю с Солнцем носил и звёзды держал, и Свет крепил". Он - первым из земных царей поднялся к трону Всевышнего. И Всевышний дал ему силу, с коей не сравнима сила Сварожичей. Но не стал Всевышний ограждать Святогора от силы Камня.

Потом бог Белее, бывший Третьим Ликом в ту эпоху, принёс ему Камень (и был это Чёрный Камень). И Святогор пытался поднять его, но не сумел и обратился в Святую гору. Дух его - стал Святым Духом, Третьим Ликом Триглава. Он стал Светом, оберегающим людей от Тьмы и Нави. Он стал Свя-товитом.

Славьте великого Святовита:

"Слава Богу нашему!

И воскорбите же сердцем своим -

дабы вы смели отречься

от злого деяния нашего,

и так притекли к добру.

Пусть обнимаются Божий дети!

И говорите:

"Всё сотворенное

не может войти в расторгнутый ум!"

Чувствуйте это, ибо лишь это умеете,

ибо тайна та велика есть:

как Сварог и Перун -

есть в то же время и Святовит.

Всевышний явил миру вместо Ветхой Троицы - Дида-Дуба-Снопа - Новую Троицу: Сварога-Перуна-Святовита. Потому "Сварог и Перун - есть в то же время и Святовит".

Почему это случилось - "тайна сия велика есть"- Она "не может войти в расторгнутый ум", в человеческое сознание,. но можно великую правду сего почувствовать сердцем. И тогда следует, скорбя сердцем, отречься от своих злых деяний и притечь к добру- Когда же это произойдёт, божьи дети обнимутся и восславят Всевышнего.

Трон Всевышнего недоступен даже для мысли. Он - вне нашего мира. Вход к нему - в точке соприкосновения вершины Мировой горы или оси Стожара и небосвода. Сия гора-ось видна лишь духовными очами. Но сама точка соприкосновения видна всем - это Полярная звезда.

Полярная звезда сияет над Северным полюсом. Здесь отражением Трона Всевышнего явлен трон Белого бога. А на Южном полюсе явлен трон Чёрного бога. Чёрный и Белый бог вечно враждуют. Эта их борьба - суть коловращение Нави и Яви.

Эти двое охватывают небо, 

сражаются тут Чернобог с Белобогом 

и Сваргу поддерживают, 

чтоб не был повержен сей Божий Свет.

Белобог и Чернобог "охватывают небо" и "сражаются". Они же "Сваргу поддерживают" Северным и Южным Стожарами (Белой и Чёрной горами). А Святовит поддерживает небо Святой горой в центре земного мира.

Ни Чёрный бог, ни Белый бог не могут одержать верх. Иначе Правь не будет соблюдена, не устоит и Божий Свет (сам Святовит). Потому Чернобог и Белобог хранят равновесие между Явью и Навью, Днём и Ночью, Зимой и Летом, "чтоб не был повержен сей Божий Свет".

И в этой вечной борьбе Нави и Яви - есть Правь. Это главный Закон Прави, Закон Великого Триглава.

Учение о Малых Триглавах. Далее в "Прославлении Великого Триглава" пращуры, вещающие через жрецов во время Радогоща, перечисляют Малые Триглавы Лютой эпохи, коя суть зодиакальная эпоха Рыб.

За теми двумя - Хоре и Велес, Стрибог. 

Затем - Вышень, Леля, Летеница. 

Затем Радогощ, Коляда и Крышень, 

каждый - едва ли не Вседержитель. 

Следом идут Сива, Яр и Дажьбог.

Первый Малый Триглав - это "Хоре и Велес, Стрибог". Хоре - бог Солнца. Велес - хозяин Луны. Стрибог - бог ветров и бурь, он же - суть Дух Божий, рождённый из дыхания Рода. Вновь в Малом Триглаве мы видим отражение Великого Триглава, ибо бог Солнца являет миру Явь, хозяин Луны - Навь, а Дух Божий - Правь.

Второй и Третий Малые Триглавы - это Вышень, Леля, Летеница, также - Радогощ, Коляда, Крышень. За ними следует Четвёртый Триглав, подводящий итог предшествующим: Сива, Яр и Дажьбог.

Учение о Малых Триглавах имеет несколько ступеней понимания. Первая ступень - постижение смысла образов богов, исходящее из традиции Русских Вед. Далее следует осмыслить Законы Малого и Большого Коло Сварога. Нужно, исходя из полученного знания, осознать смысл данной в тексте дощечки последовательности Малых Триглавов.

Самый первый смысл данной последовательности Малых Триглавов таков: Второй и Третий Малые Триглавы покровительствуют временам года. Каждому из шести богов соответствуют по два месяца.

Вышень покровительствует весне (имя времени года происходит от имени бога-покровителя, здесь: весенней ипостаси Всевышнего). Месяцы весны - белояр (март), цветень-ладень (апрель).

Леля покровительствует предлетью (в предлетье справляют свадьбы, это время любви, ибо сама Леля - богиня любви). Месяцы предлетья - травень-купа-лень (май), кресень (июнь).

Летеница покровительствует лету (имя времени года происходит от имени богини-покровительницы). Месяцы лета - червень-ильмень (июль), серпень-святовитень (август).

Радогощ покровительствует осени. Месяцы осени – велесень (сентябрь), грудень-стожарень (октябрь). Праздник Радогоща, или Родительский день, проходит 19 груденя (7 ноября).

Коляда покровительствует предзимью. Месяцы - овсень (ноябрь), студень-колядень (декабрь). Праздник Коляды проходит 1-12 студеня (21 декабря - 1 января).

Крышний покровительствует зиме. Месяцы - просинец-бересень (январь), лютень (февраль). 10-го просиньца (29 января) празднуют Преображение Крышня.

За первыми четырьмя Малыми Триглавами в Прославлении следуют ещё четыре Малых Триглава, кои - суть духи-покровители двенадцати знаков зодиака и месяцев.

А вот Белояр, Ладо, также Купала, 

и Сенич, и Житнич, и Венич, 

и Зернич, Овсенич, и Просич, 

и Студич, и Ледич, и Лютич.

Здесь перечислены духи-покровители месяцев года: Белояр (март), Ладо (апрель), Купало (май), Сенич (июнь), Житнич (июль), Венич (август), Зернич (сентябрь), Овсенич (октябрь), Просич (ноябрь), Студич (декабрь), Ледич (январь), Лютич (февраль). Имена духов-покровителей часто одного корня с бытующими и ныне народными названиями месяцев.

Соотнесение Малых Триглавов и шести сезонов года, а также двенадцати месяцев проясняет смысл календарных празднеств Малого Коло. Тот же закон действует и в отношении Большого Коло Сварога.

Далее в "Прославлении" перечислены ещё два раза по двадцать четыре духа-покровителя различных видов хозяйственной деятельности, явлений природы. Это ещё два земледельческо-охотничьих календаря, берущих отсчёт с весеннего равноденствия.

Малые Триглавы Большого Коло. Известно, что месяцу Малого Коло соответствует зодиакальная эпоха (около 2160 лет) Большого Коло. Ныне идёт эпоха Рода-Рыб (в Малом Коло ей соответствует месяц лютень), грядёт эпоха Крышня-Водолея (в Малом Коло ей соответствует месяц просинец).

В "Книге Велеса" даны имена духов-покровителей месяцев, которые соотносятся со знаками зодиака. Но традиция даёт также и имена богов-покровителей самих знаков зодиака. В "Звёздной Книге Коляды" - это Белояр (Овен), Лада (Телец), Купала (Близнецы), Коляда (Рак), Дажьбог (Лев), Майя (Дева), Велес (Весы), Перун (Скорпион), Китоврас (Стрелец), Индра (Козерог), Крышень (Водолей), Род (Рыбы).

Имена духов-покровителей из "Книги Велеса" определяют также и качества богов в данный месяц либо зодиакальную эпоху.

Году Малого Коло соответствуют в Большом Коло двенадцать зодиакальных эпох, полное Коло Сварога (около 27 тысяч лет). Этот период также именуют Годом Сварога. Иногда Год Сварога называют Днём Сварога. Делают это, чтобы обозначить дух эпохи. Так, Зима Сварога - то же, что Ночь Сварога. Эта традиция установилась на Северной Прародине ариев, где берут исток славяно-гиперборейские звёздные учения. Здесь за Полярным кругом полгода длится день, а затем полгода - ночь.

Когда же речь идёт о расчётах, День Сварога (Сутки Сварога) - это тридцатая доля зодиакальной эпохи (Месяца Сварога), то есть 72 обычных года.

Перечисленные в "Книге Велеса" перед зодиакальными первые четыре Малых Триглава (Хорс-Велес-Стрибог, Вышень-Леля-Летеница, Радо-гощ-Крышень-Коляда, Сива-Яр-Дажьбог) раскрывают также более подробную структуру Большого Коло.

Двенадцать богов, явно не имеющих никакого отношения к Солнечному зодиаку, могут быть связаны только с таким астрономическим и астрологическим явлением, как Юпитерианское двенадцатилетие (у славян Дажьбожье Коло). Юпитер за 12 лет проходит небесный круг, но влияние этой планеты на течение жизни отлично от влияния Солнца, потому его 12 знаков иные.

При сопоставлении китайской и русской традиций исчисления двенадцатилетий получим, что китайский животный цикл является перечислением священных животных богов из русского календаря. И это не удивительно, ибо рождение сего календаря произошло во времена патриарха Богумира (китайского Юя), когда праславяне, жившие на Южном Урале, и их соседи китайцы, входили в единую империю.

Произведём сие сравнение китайской и русской традиций: Крыса-Хоре, Бык-Велес, Тигр-Стрибог, Кот-Вышень, Дракон-Леля, Змея-Летеница, Лошадь-Рад огощ, Коза-Коляда, Обезьяна-Крышень, Петух-Сива, Собака-Яр, Свинья-Дажьбог.

Крыса и Свинья, стоящие рядом в Дажьбожьем Коло, являются священными животными солнечных богов Хорса и Тарха Дажьбога, иногда соединяемых в единого Хорса-Дажьбога. Тарх Дажьбог, как и Хоре отождествляется с греческими Гелиосом и Аполлоном Таргелием, которого называли "богом мышей". Свинья, или вепрь - животное Вишну в Ведах, а Дажьбога в последней его инкарнации славяне именовали Выишем-Дажьбогом.

Бык - священное животное Велеса сына Небесной Коровы, его имя в русских сказках - Иван Быкович.

Тигр и Кот - оба из семейства кошачьих. В русских сказках им может быть сопоставлен кот Баюн, земной собрат священной птицы Гамаюн. А Гамаюн, как и Гаруда в Индии, это священная птица Вышня. Рядом с нею является птица Стрибога - Стратим. Бога ветров именуют в русских заговорах Страхом-Рахом, он же птица Рух, или Pax, что значит "красная". Тот же смысл и происхождение у имён "рысь", "росомаха" (животные, похожие на тигра).

Дракон, в данном случае имеется в виду Ладон, - священное животное Лели. В образе дракона Ладо-на, охраняющего яблоки Ирия, являлась мать Лели - Лада, в этом же образа являлась и сама Леля.

Змея - священное животное Летеницы, она же Дива-Летеница, дочь Дыя, супруга Перуна. Как и отец Дый, она обращалась Змеей.

Лошадь - священное животное Крышня, Коляды, Дажьбога, а также сына Коляды - Радогоща. Это конь Кологрива.

Коза - священное животное Дыя и Вия, то есть Дыевичей - противников Коляды. Коляду часто изображали борющимся с Козой, Козерогом. Они противники, но они же и едины. Где Коляда-Рак - там рядом и Коза-Козерог, но Коза Коляде доставляет немало хлопот.

Обезьяна Хануман - друг Рама-Кришны в Ведах Индии, а значит она также священное животное русского Крышня (ей соответствует лесовик или медведь).

Петух - птица Ярилы и противник Сивы. А Собака - священное животное Сивы и противник Ярилы. В Греции петух был священным животным Ареса и Марса, родственных Яриле. Собака даже по наименованию происходит от Сивы (Сибы). Ярила и Сива часто являются вместе, борются между собой. Также как Коляде противостоит Коза, Сиве противостоит Петух, а Яриле - Собака.

Итак, в "Книге Велеса" мы видим русское подобие китайского двенадцатилетнего календаря.

Каждый из шести Вседержителей (сезонных духов-покровителей) Второго и Третьего Малых Триглавов раскрывают духовную сущность шести сменяющих друг друга Дажьбожьих двенадцатилетий.

В целом это составляет 72 года, то есть День Сварога в Большом Коло. Ныне идёт 12-летие Радогоща (Коло Радогоща), начавшееся в 1989 г. Также 72-летие Яра, начавшееся в 1953 г.

Три бога Четвёртого Малого Триглава: Сива, Яр и Дажьбог покровительствуют трём сменяющим друг друга Дням Сварога, или трём эрам: эре Сивы, эре Яра, эре Дажьбога. В целом три эры составляют 216 обычных лет. Зодиакальная эпоха содержит десять таких триэрий. Ныне идёт 8-е триэрие в эпохе Рода, начавшейся в 368 г.

Первым годом в идущем ныне Коло Сварога почитается 368 год н.э., когда был распят князь антов Бус из рода Белояра. Значит, 2003 год н. э. - по славянской ведической традиции это: 1636 год от начала Дня Сварога (от Трояновых веков), эпоха Рода (лютая), 8-е триэрие, 51-й год эры Яра, 3-й Коляда-год Коло Коляды.

С 2001 года началось Коло Коляды (12-летие Коляды). Правление Коляды. Власть в начале эпохи принадлежит Перуну и Летенице, что означает укрепление государственнности, поворт жизни к лучшему и "похолодание", в отличие от предыдущей эпохи " оттепели ".

С 2013 года начнётся Коло Крышня (12-летие Крышня). Подъем духовности, обретение света ведического знания.

С 2025 года пойдёт эра Дажьбога (72-летие Дажьбога) и Коло Вышня.

Это очень благоприятный период. С 2025 по 2037 год.

УЧЕНИЕ О ДУШЕ В "КНИГЕ ВЕЛЕСА"

Нет ничего важнее для человека, чем забота о душе. Но что есть душа? Бессмертна ли она? И что происходит с ней после смерти тела? Возвращается ли она на землю или навсегда покидает её? И как сделать душу зрячей? Как сделать так, чтобы земной путь души не привёл к погибели, но вёл к Небу? Как спасти душу?

"Книга Велеса" не богословский трактат, но в ней есть ответы на все эти вопросы. Она касается их, ибо сама является посланием Неба, посланием пращуров. Сии тексты, в древних храмах произносились во время Радогоща., праздника поминовения предков. И сами умершие пращуры, души их, что сияют звёздами в Ирии, через жрецов вещали о своём Пути, о Стезе Прави, ведущей к Небу.

Что есть душа? Мы часто говорим слово "душа". И если не знаем, то чувствуем, что это такое. Ведь именно душа делает тело человека живым. И потому человек - это прежде всего душа. Именно душа является средоточием наших мыслей, чувств. В душе рождается любовь. И поскольку любовь даётся Всевышним, Источником Любви, душа связана с Богом.

В "Книге Велеса" (Род IV, 4:2.) сказано: "И мы на Земле, как искра". То есть здесь утверждается, что человек - суть прежде всего душа, а также то, что душа - суть Искра Божья. Искра Божья (душа) - суть искра, исшедшая от истока: от костра, коим является Всевышний. Эту искру можно назвать светом, лучом Господа. Вся проявленная Вселенная также является светом Господа. Явь, материальная Вселенная, также порождена Господом. В личном аспекте Явь - суть Майя, супруга Господа. Майя творит (рождает) материальную Вселенную по велению Вышня.

Вышний же творит и саму Майю, но он также и одухотворяет Вселенную, рассеивая по Вселенной искры (лучи), то есть вселяя в материальные тела души. И эти души наделяют мёртвую материю жизнью. Они правят материей. Как Вышний правит Майей, так и на ином уровне душа правит телом.

Но она также подчинена Господу, ибо душа - искра, она истекла из истока, от Бога. Душа подчиняется Господу, подчиняется Сверхдуше, живущей в сердце человека. Ум-душа подчиняется ОУМу-Господу. Сверхдуша - это аспект Всевышнего Господа, пребывающий в сердце всякого человека. То есть это Сам Господь в сердце человека.

О том, что Господь пребывает в сердцах людей, упоминается и в "Книге Велеса". Например, в тексте Бус П, 3:5 сказано: "Это поёт Птица Матерь Сва (а она Птица Вышня согласно Род Ш, 4:3)... и крик её был в сердце нашем". Здесь разумеется, что песнь Посланца Господа, Духа Вышня, звучит в сердце человека.

А далее в этом же месте сей образ разъясняется: "И мы ведали, как пить сурью, и шли до сечи, и там получали питьё иное, сотворенное Богами. И оно будет нам как Живая Вода в час великой тризны". То есть когда в сердце человека звучит Голос Господа, он также пьёт "питье, сотворенное Богами", или "Живую Воду", "Сурью". А Сурья - это и медовый солнечный напиток, и Солнце-Сурья, и Истина Вед.

Сурья - это Солнце, исток Света и Жизни. Это Сам Бог в нашей Вселенной. Искрой этого света является душа человека. "Мы сами на Земле как искра и сгинем во тьме..." То есть душа, искра Божья, имеет жизнь вечную, но на Земле её пребывание временно.

А Сверхдуша - это Сурья, которая есть и Солнце, но не просто Солнце, а Сам Всевышний Бог, который является в нашей Вселенной Солнцем. Сурья - это и солнечный напиток, сурица. То есть Всевышний Бог в своей полной экспансии, как Святой Дух, есть и в сурице, ибо она напоена Солнцем-Богом. Сурья - это и Истина Вед, то есть Истина, истекшая из Истока, а Исток - это Сам Всевышний. И эта Истина есть в сердце каждого человека. То есть Бог присутствует в сердце человека как Истина, как Знание об Истине, как Знание о том, что Правильно, что есть Правь. Бог присутствует в сердце как Совесть (то, что пришло в сердце "с Вестью", "с Ведами", со "Знанием об Истине").

Всевышний - это Исток Сурьи, Живой Воды для всех Родов, "Роду всему вечно бьющий родник" (Прославление: 2). И этот Исток поит жаждущих Истиной. Истина это и есть Правь "дух всякой жизни и прибежище тварям земным", согласно Крынь, 7:2. То есть Сверхдуша - это Святой Дух, живущий в сердце человека.

Потому Сверхдуша - это и Третий Лик Тригла-ва (локализованный аспект Третьего Лика, пребывающий в сердце). Это Истина, то есть Правь в Триглаве Явь-Навь-Правь. Это Сноп-Велес в Триглаве Дид-Дуб-Сноп. Это Святовит в Великом Триглаве Сварог-Перун-Святовит. Это Матерь Сва в Троице Сварог-Вышний-Сва.

Если человек живёт "по Правде", "по Совести", значит, он не утратил связь с Богом. Его душа обращается к Сверхдуше. Его искра летит к Истоку-Солнцу. Его ум прозрел Божий ОУМ. Его птица-душа слушает в сердце человеческом Птицу Вышня.

Бессмертна ли душа? Все преходяще в сём мире, нет ничего устойчивого. Уходит, забывается прошлое, умирают люди, разрушаются в прах великие империи. Нам дана жизнь, но вместе с нею даны болезни, страдания, смерть. Явь, Материальный мир, пронизан смертью. Всё материальное смертно, в том числе и наше тело, в том числе и Вселенная. И есть ли в сём царстве смерти, разрушения и страдания что-то бессмертное? Ведь если оно есть, то это единственный предмет, по-настоящему стоящий внимания и заботы. И этот предмет есть. Это душа.

О бессмертии души прямо говорится, например, в тексте Род III, 1:17: "И так провозглашали мы славу Богам, которые суть Отцы наши, а мы - сыны Их.

Л будем достойны Их чистотой телес и душ наших. которые. никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел". Именно о сём нал оминает "Книга Велеса" также в тексте: "Матерь Слава сияет в облаках, как Солнце, и возвещает нам победы и гибель. Но мы этого не боимся, ибо имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него - ничто" (Род IV, 4:2).

В этих строках передано послание Птицы Матери Сва-Славы. Но ведь это Птица суть Посланник Всевышнего: "мы верили Ей, так как Слава - суть Птица Вышня, летящая из Сварги над Русью" (Род III, 4:3). То есть здесь передаётся смысл сообщения Самого Всевышнего. И смысл этого сообщения таков: не следует бояться гибели в праведном бою, ибо вы. имеете вечную жизнь. То есть не следует боятся смерти тела, ибо главное - это душа, а она бессмертна. И далее: "мы должны радеть о вечном, ибо земное против него ничто". Послание же Самого Вышня звучало так: "вы должны радеть о вечном, ибо земное против него ничто".

По сравнению с вечным, то есть с душою или духом, с духовным миром, с Самим Богом, всё материальное не имеет ценности. То есть душа - бессмертна, и она более ценна, чем смертное тело.

Текст "мы... имеем жизнь вечную..." продолжается так: "мы сами на Земле как искра и сгинем во тьме, будто не было нас никогда..." Душа человека здесь сравнивается с искрой Божественного Света, пребывание которой на Земле временно (с Земли она может сгинуть, уйти), но тем не менее она существует вечно, переходит в иные миры, на иные планеты.

И, разумеется, в нашем мире всё то, что живёт вечно (не имеет смерти), не имеет и рождения. Верно и обратное утверждение: то что не имеет смерти, не имеет и рождения. Душа не имеет смерти, значит, она не имеет и рождения.

Можно было бы представить нечто, сотворенное в некий момент и живущее вечно. Это нечто подобно наоборот: нечто жило вечно (пришло из бесконечности), но вдруг в некий момент умерло, исчезло. Но это только математическая абстракция. Ибо душа, согласно "Книге Велеса", - это искра, исток которой Сам Всевышний, а у Всевышнего нет начала и нет конца, а значит, у сей искры (души человеческой) также нет начала и конца.

В "Книге Велеса" говорится, что Всевышний явлен в нашей Вселенной Солнцем, то есть Солнце-царем Вышнем-Дажьбогом, который суть полная экспансия Всевышнего для нашей Солнечной системы. "Дажъбог (Солнце) в струге своём (солнечной ладье) плывёт в Сварге синей (в небесах, в Космосе). И золото то Огнебогом распалено... И это есть дух всякой жизни..." (Крынь, 7: 1-2). Здесь сказано, что свет (солнечное "золото"), пронизывающий всё, истоком коего является Солнце, есть одновременно и "дух всякой жизни" (дух растений, животных, человека и т. д.). И надо понимать, что под светом здесь понимается не просто свет, как материальная субстанция, а именно нематериальное "золото", "дух".

То есть здесь сказано, что истоком духа является для нас Солнце-Дажьбог, то есть Сам Всевышний, явленный для нас Солнцем. Во Вселенной много Солнц, и все они суть разные лики Всевышнего, все они явились при Сотворении нашей Вселенной. А есть и иные Вселенные. И истоком всех Вселенных является Сам Всевышний.

Всевышний и есть Тот Абсолют, - Тот, Который объемлет Всё, у Которого нет начала и конца. Он в Бесконечности. Он Сама Бесконечность. И когда говорится, что истоком духа (индивидуальной души) является Бог, одновременно утверждается и то, что начало его в Бесконечности, у Бога. Значит, дух никогда не был рождён, никогда не возник. Потому душа человека бессмертна.

Перерождается ли душа? Учение о перерождениях души, о новых воплощениях её на Земле и в иных мирах (то есть учение о реинкарнации) лежит в основе ведической религии. В мире постоянно идёт процесс перерождения, реинкарнации, об этом же постоянно говорят и Веды, и Праведы, то есть "Книга Велеса".

Однако сие учение большинством христианских богословов считается еретическим. Суть современных толкований христианских богословов такова: Христос один раз воплощался на Земле, вскоре будет Второе Пришествие и души ожидают сие событие, ожидают время Страшного Суда, потому нет и не может быть новых воплощений.

Но сие учение почитается как ведическими, так и рядом христианских богословов поздним. Оно было принято отцами церкви на Никейском соборе 325 г. Однако в раннем христианстве учение о перевоплощениях было общепринятым. На то, что и сам Христос принимал сие учение, однозначно указывают тексты Евангелий.

Так, в Евангелии от Матфея (16:13-17) Иисус спрашивает своих учеников: "За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?" А ученики отвечают, что одни его принимают за Иоанна Крестителя, другие за Илию, Иеремию или за одного из пророков. То есть люди принимали и самого Христа за вновь родившегося, реинкарнировавшего пророка. И сам Христос и его ученик Петр ничего не имели против реинкарнации, они просто утверждали, что Христос - Сын Бога, а не вновь родившийся пророк.

Также сам Христос говорил (Матф., 17:10-18), что Иоанн Креститель - это вновь пришедший (реинкарнировавший) Илия, предвещающий явление Мессии.

Следует также помнить, что Христос говорил не только о своём грядущем Воплощении в качестве Судии перед Концом Света, но также и о воплощении, предсказанном пророком Ездрой (III кн., 7:28-29), которое будет через 400 лет после явления Иисуса, то есть о грядущем явлении Христа как Утешителя: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины... Не оставлю вас сиротами, приду к вам" (Иоанн, 14:16). То есть уже говорит о трёх своих воплощениях (и в сём Утешителе мы видим Буса Белояра), и не отрицает возможность иных.

Таким образом, на Никейском соборе отцы Церкви, отвергнувшие учение о перевоплощениях, отошли от Учения самого Христа. А причина тому была обычная, человеческая: что не вмещает ум, того не может быть. Да к тому же им нужно было противопоставить новое учение всем иным учениям, выделить Христа из ряда Сыновей Божьих.

Но в народном христианстве с древности и поныне живо понимание того, что Христов было и может быть несколько. Здесь, уже приводились строки из Евангелия от Иоанна, в коих сам Христос предрекал не только своё пришествие во время Страшного Суда, но и новое пришествие ранее в качестве Духа Истины, Утешителя (которого мир не увидит), в коем мы видим Буса Белояра.

Подобного учения придерживались, например, последователи "христовщины" (коих обычно неверно называют "хлыстами") и многие иные русские мистические секты и толки в православии, укоренённые в православно-ведической традиции.

В сей традиции утверждается, что Господь не один раз сходил на Землю. Потому и "Книга Велеса" столь много места уделяет важнейшим событиям человеческой истории: она повествует о многих перерождениях Господа, которые сопровождали многие нисхождения славянам и их предкам Завета от Всевышнего.

В "Книге Велеса" говорится о том, что история на каждом новом витке Нити Прави во многом повторяется. Жившие прежде люди вновь рождаются. Так, согласно "Книге Велеса", прародитель Арий рождался на Земле шесть раз и каждый раз получал Завет от нового воплощения Вышня.

Первый раз он родился Яром, богом Солнца, и вместе в Крышнем вывел славян с Крайнего Севера (Род 1:2). Второй раз он родился Арием, сыном Вышня-Дажьбога и Живы, братом Богумира.

Третий раз он родился Старым Арием, или Яруной, в Пенже (Род I, 2-6). Яруне соответствует герой индийского эпоса Арджуна, получивший Завет от Кришны на поле Куру. Под водительством Яруны многие роды праславян пришли тогда в земли современной Руси.

Четвёртый раз, согласно "Книге Велеса", он родился в Семиречье на Южном Урале прародителем Арием Оседнем, или Сада-королем. Он вывел новые роды праславян-ариев с Урала через Переднюю Азию на Русь. И также получил Завет от Бога на горе Эльбрус.

Пятым Арием, согласно "Книге Велеса", был скифский царь Арианта, который повторил деяния Ария Оседня. Он завоевал полмира (земли от Балтики до Урала) и также получил Завет на Эльбрусе.

Шестым Арием называют также самого Буса Белояра, он же Старый Бус, который завершил эпоху Белояра и прошлый День Сварога. И это высшее воплощение Ария. Бус Белояр является перерождением не только Ария, как царь, родившийся в роде Белояров, родоначальником коего считается Арий Оседень и иные Арии. Но и Просветлённым, Побудом, Словом Бога и нисхождением Вышня.

Традиция утверждает, что явится новый Седьмой Арий в конце Лютой эпохи и в начале эпохи Крышня.

Каков посмертный путь души? Перерождаются и вновь нисходят на Землю не только воплощения Всевышнего и его преданные, но и те, кто несёт Учение Господа. Перерождаются также и обыкновенные люди. Но обычно они не помнят о своих прошлых жизнях.

Жизнь человеку даётся как испытание. Мы должны избежать соблазнов, возвысить свою душу и служить людям. То есть жизнь нам дана, чтобы мы шли по Стезе Прави. А не помним мы прошлое по двум причинам: дабы не помнить прошлые грехи, и дабы не знать точно свой Путь, а искать его. Чтобы найти, нужно его почувствовать, то есть жить по сердцу, обращаясь к Господу в своём сердце. Но если мы будем отходить от сего Пути, то мы будем перерождаться в иных более суровых мирах, предназначенных для нашего перевоспитания.

Праведники, волхвы, которые сознательно служат Всевышнему, идут первым Путём, Стезёй Прави. Они уходят либо в Ирий, либо, сострадая людям, вновь нисходят на землю, дабы нести им Учение о Пути Прави.

Другой путь избирают воины. "Книга Велеса" прямо говорит, что они после смерти уходят в воинство Перуна и потом получают новое тело на Земле либо в иных Звездных Мирах. Причём, согласно "Книге Велеса", Путь воина праведного, воина веры, также является Стезёй Прави и ведёт, через многие воплощения на Земле и в иных Мирах, также в обитель Всевышнего.

В тексте Род III, 1:17 говорится: "И так провозглашали мы славу Богам, которые суть Отцы наши, а мы - сыны Их. И будем достойны Их чистотой телес и душ наших, которые никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел. И падшему в поле Перуница давала выпить Воду Живую. И выпивший Ее отправлялся к Сварге на Белом коне. И там Перунъко его встречал и вёл в благие Свои чертоги. И там он будет пребывать в это время, и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века".

Если воин прошёл Правой Стезёй, то есть остался чистым, верным Господу, то его душа, освободившись от материальных оков, принимается вначале Перуницей, коя поит душу Живой Водой.

Авегой (то есть испосланной энергией, природой, посланником) Вышня-Перуна является Его супруга Перуница. Перуница как супруга Вышня-Перуна управляется Им, подчиняется Перуну (подобно этому Майя управляется Вышним).

Она суть Высшая Авега, Высший Посланец Господа и неотъемлемая Его часть. Она поит душу воина Живой Водой, коя суть Само Ведическое Знание, Правь. Чистая душа праведного воина приобщается к Высшему Знанию и отправляется в обитель Вышня-Перуна.

Звезда Перуна - это не вершина восхождения праведной души, ибо потом воин может возвратиться на Землю, либо он продолжает битву в иных Мирах, переродившись в новое тело ("достанет себе новое тело").

В обретённой воином обители, на Звезде Перуна, он продолжает восхождение по Пути Прави. Он вливается в Воинство Перуново, как об этом говорится в "Прославлении Триглава": "О те, что пали в бою, те, которые шли, вечно живите вы в войске Перуновом\" Согласно "Книге Велеса", не раз сии духовные воины возвращаются на Землю и помогают своим правнукам в битвах, ибо всегда война на Земле является отражением войны небесной, войны, идущей в Космосе, в иных Звёздных Мирах.

Наши души связаны с Космосом, мы откликаемся на то, что происходит в Космосе, наши битвы - суть отголосок космических битв. А что есть Космические битвы? Это не только битвы далёких космических цивилизаций, мало отличимые от наших земных битв. Но на другом уровне это и рождение новых Миров, вспышки сверхновых звёзд.

Не случайно в "Книге Велеса" и во всей древней русской поэзии сражения сравниваются и с пахотой, и со свадьбой, и с пиром, и с любовью. И потому стрелы, несущие смерть, могут превращаться в цветы и смерть оборачивается новой жизнью.

Сражение - суть проявление Единого Закона. И постигший это после смерти тела не падает в нижние миры, он восходит к Вышню. Воин восходит по Стезе Перуна, мудрец и певец по Стезе Велеса, просветлённый по Стезе Вышня. И все эти Стези суть Стези Вышня-Всевышнего.

Душа воина провожается по Космическому Пути Перуницей, она подчинена Перунице, как Авеге-Посланцу Господа, и потому сама душа праведного воина является Авегой Перуницы, Авегой Авеги Всевышнего Господа.

Душа воина, прошедшего по Стезе Прави, может перейти с Земли на высшую духовную планету и продолжает на ней битву против сил зла. Но душа может и возвратиться на Землю, найти новое тело на Земле, если её дела здесь не закончены.

Но если дела закончены, воин прошёл Стезёй Прави на Земле, либо в иных Звёздных Мирах, то он достигнет Высшей обители Господа и "станет жить, радуясь и творя молитвы, за нас ныне, присно и от века до века". То есть станет вечным преданным Вышня и небесным защитником, молитвенником для своих внуков.

Есть и иной путь. Согласно ведическому учению, многие люди вновь рождаются в телах животных, растений и иных существ. Обычно это является следствием неправедной жизни.

Славяне разделяли это учение. В "Книге Велеса" есть немало словесных оборотов, в которых неправедные люди сравниваются со зверями, их можно принять за метафору, но это не всегда так. Например, о тех, кто бежит с поля брани, Перун говорит, что "станут они зверями, будто поросята", и будут говорить о них, что они смрадные поросята и свиньи" (Род II 4:7). И в этом выражении есть не только переносный смысл, но и прямой. Тот, кто сходит со Стези Прави, становится зверем, обращается в свинью.

В сходной ситуации люди, не спешащие идти на битву, сравниваются с грязными быками, а идущие споро говорят о себе: "Но мы не быки грязные, а русы чистые... и имеем жизнь вечную" (Лют III, 3:9).

Однако подобные перерождения не всегда рассматриваются "Книгой Велеса" и вообще народной традицией как следствие дурной жизни. Разумеется, обусловленная душа под влиянием невежества сама стремится наслаждаться подобно животному и ищет соответствующую своему пороку плоть, но бывают и иные причины для нисхождения душ в низшие миры.

Дело в том, что и Сам Всевышний воплощался в животном царстве: был Рыбой, Птицей, Кабаном, Львом, Лошадью и т. п. Воплощались среди сего мира и праведные души, и с той же целью с коей они воплощались среди людей: дабы ускорить восхождение обусловленных душ или дать толчок эволюции материального мира.

Да и заметим, сама "Книга Велеса" представляет собой сборник проповедей, которые читались волхвами на празднике птиц Радогоще (его ещё называют Сороки). Важнейшее из действ сего праздника, вошедшего и в круг современных православных празднеств, представляет собой общение волхвов с птицами. Волхвы кормят птиц, в коих воплотились души пращуров. Причём они воплотились в птиц вовсе не из-за неправедной прошлой жизни, ибо полагается, что сии птицы прилетели из Ирия. Пращуры воплотились в птиц, дабы прилететь и передать волхвам послание из Ирия, сим посланием является и "Книга Велеса". Почитание птиц-душ живой поныне обычай.

Мир, описанный в "Книге Велеса", населён многими волшебными существами: русалками, берегинями и водяными, лесовиками. И люди полагали, что они также наделены душами, которые прежде могли быть и душами людей. В современном народном православии они наделены душами некрещёных людей.

Но в каком бы теле ни воплотилась душа, жизнь ей дана для испытания. Для всех открыт Путь Прави. Восходящий по сему Пути, на какой бы ступени он ни был, восходит к Всевышнему.

СТЕЗЯ ПРАВИ

Что есть Путь Прави?

Путь Прави - это Путь к Богу, путь в согласии со своим предназначением на Земле. Если отдельная личность и общество в целом идёт по Пути Прави, живёт по Правде, значит - выполняется воля Всевышнего.

Что значит для человека - следовать Пути Прави?

Следовать Пути Прави - значит исполнять обязанности перед Богом, обществом и собою. Это значит расти духовно. Это значит заботиться о своей бессмертной душе. Славяне ведали о том, что душа человека - бессмертна, смертно лишь тело. "Мы... имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него - ничто. Мы сами на Земле, как искра, и потому можем сгинуть во тьме, будто не было нас никогда". (Род IV, 4:2).

Земное преходяще, потому жизнь человека на Земле подобна искре, которая неизбежно угаснет. Но жизнь исполнена великого смысла, если следовать Пути Прави, если "радеть о вечном".

У каждого рождённого на Земле живого существа, в том числе человека, - своё предназначение. И потому каждый должен исполнять свои обязанности. Уход от них - тяжкий грех, обесценивающий все усилия, направленные на достижение духовного совершенства. Потому безумно стремиться к тому, чтобы всем подражать пути волхвов, жрецов и брахманов, либо всем стать воинами, торговцами, крестьянами. Один из признаков Конца Света - это то, что жрецами начнут признаваться крестьяне или торговцы. Жрецы и князи тоже займутся не своим делом.

Что значит для общества - следовать пути Прави?

Следовать Пути Прави для общества - это значит жить по Правде, по ведическим законам. Это значит поддерживать сословное устройство общества и вечевую власть. Сословное устройство общества, вечевая власть, основанная на законе, на "Русской Правде" - вот идеал общественного устройства по "Книге Велеса".

"В те времена, пока князей избирали, многие вожди и князи были. И всякое то княжение на вече утверждалось простыми мужиками. И так постановляли: "Землю пашите себе, а князь пусть, согласно решению, защищает людей". А хлеб, и еду, и всё, что нужно для жизни, он от своих людей каждый день имел. Ныне же иные князи и подати берут, и сынам своим власть дают от отца к сыну и даже до правнуков". (Бус II, 4:9).

Эти строки были написаны в IX веке, когда вечевая власть на Руси постепенно сменялась абсолютной монархической властью. Кстати, абсолютная монархия была на Руси недолго - первые попытки установления её были при Владимире Святославиче и Ярославе Мудром, потом - после долгих междоусобий - монархическая власть была установлена только при Алексее Михайловиче. Причём в Новгороде вече было упразднено лишь при Иване Грозном, а в казачьих землях традиция веча ("казачьего круга") не прервалась доселе.

Каково же было изначальное вечевое правление? "Книга Велеса" так говорит о древнейшем русском правлении. "И вот в старые времена многие роды имели вождей, которых избирали старейшины на вече. И мы имели князя, который избирался на семь коло - от Коляды до Коляды (на семь лет). И всяким родом правил кудесник, и жертвы творил. И всякий род имел старого кудесника, который на Радогоще служил. И это было Правью" (Бус IV, 1:4).

Древнерусское общество было разделено на сословия. И у каждого человека, принадлежащего к определённому сословию, был свой путь, своё предназначение. В древности этот путь определяли волхвы-учителя. Он узнавался по расположению звёзд на небе в день рождения человека, а также по происхождению, воспитанию и личным способностям. Определение истинного пути - важнейшая задача для каждого ребенка и молодого человека.

Истинный путь каждого человека меняется со временем. И если человек, исполнив свои обязанности перед близкими и перед обществом, встал на путь служения Богу, на путь духовного совершенствования, это не может не сказаться благотворно как на нём, так и на окружающих. Но беда, если человек бросает свои обязанности ради служения, ибо он не только отягчает близких и общество, но и свою душу. Дальнейший его путь становится более тяжёлым - так он неизбежно отходит от Прави.

Куда ведёт Путь Прави?

Идя по Пути Прави, человек поднимается к Всевышнему. Восходя к Всевышнему, человек проходит несколько ступеней.

Первая ступень - это служение близким и обществу. Человек может всю жизнь пребывать на этой ступени, даже не задумываясь о том, что, живя так, он служит Богу.

Поднимаясь на вторую ступень, человек встаёт на путь Знания. Человек напрягает свой разум, стремясь постичь Истину. Он накапливает знания, задаёт вопросы и получает на них ответы. Его ум направлен на познание основных законов Бытия. Но пути знания извилисты: то, что сегодня признаётся истинным, часто завтра вдруг объявляется ложным. Потому очень важно, чтобы человек обладал чистым сердцем и был ведом истинными учителями. И если на этом пути человек избежал соблазна пустого мудрствования, ложной гордости приобретёнными умениями. Осознал, что не всё можно познать за краткий срок жизни. Если человек осознал, что есть - Непознаваемое, Беспредельное, то, что за гранью нашего Мира. И понял, что у Мира есть Причина. То значит, этот человек был на верном пути и вплотную подошёл к следующей ступени.

Третья ступень - это ступень овладения знаниями духовными. Человек избирает духовного наставника и становится послушцем, то есть учеником. Он углублённо изучает Веды, в совершенстве овладевает звёздной наукой и иными духовными дисциплинами. Он избирает свой путь, стремясь овладеть тем или иным волшебным искусством. После прохождения этой ступени человек становится духовным учителем, волхвом, чародеем, волшебником или жрецом. И у каждого из избранных путей есть свои ступени восхождения, свои степени овладения мастерством.

Многое умели славянские волхвы. Одни жречест-вовали, приносили жертвы и служили богам. Их называли жрецами. Волшебники занимались волшбой, но в храмах не служили, полагая, что весь мир - это храм. Чародеи гадали по чаре с волшебным напитком - сурьей. Они, глядя в чару, узнавали прошлое и будущее, заглядывали в мир иной. Кудесники творили чудеса. Кощунники ведали, какой жребий, или по-древнеславянски "кошь", выпадает человеку. Кобники гадали по "кобям" (по полёту птиц). Звездочетцы владели звёздной наукой. Облакогонители вызывали дождь в засуху или разгоняли облака, если это было нужно. Знахари лечили людей, ворожеи ворожили, а ведуны-хранильники берегли священное знание - Веды.

Волхвы изучали тайны бытия. Они Бога видели в Свете, в Солнце, в Радости и Любви. Они понимали, что мир многосложен, и что Бог являет себя также в стихиях, в течении жизни. Он один - хранитель Жизни и Смерти. И Он - Единый.

Высшая степень - четвёртая. Взошедший на эту ступень становится учителем учителей. Пробуждённым. Благовестником воли Божьей. Великим Побудителем Воли Человечества. Взошедшего на эту ступень в древности славяне называли - Побудом (Будаем).

Побуд - суть духовный наставник. Побудом может стать волхв или жрец, чародей, достигший высшей степени совершенства, ставший просветлённым.

Побуд, выбравший своей целью восхождение к трону Всевышнего, уходит из мира дольнего, из круга новых воплощений, в иные миры и измерения. Его служение ведомо только Всевышнему.

Побуд, возвращающийся в наш мир, сострадающий нашим горям и бедам, служит людям - это высший духовный учитель человечества. Он несёт Слово и Волю Всевышнего людям.